前言：
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诸葛亮被称【chēng】为【wéi】封建时代的第一忠臣，这个【gè】“忠”，内【nèi】容其【qí】实很【hěn】丰【fēng】富，不是对刘【liú】备父子的“私忠”，诸【zhū】葛亮【liàng】的“忠”是“公【gōng】忠”“大忠”。忠于国家，忠于【yú】人民，忠于事业，这是诸葛亮【liàng】的“忠”。
一、活在人民心中
诸【zhū】葛亮，蜀汉丞相，史书中称【chēng】他为【wéi】“伏【fú】龙”，小说中称他【tā】为“卧龙”。龙，《说文解字》说【shuō】：能【néng】幽【yōu】能【néng】明【míng】，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
诸葛【gě】亮已经离世近1800年了，世人【rén】对他【tā】的【de】纪念和评【píng】论从未间断。《襄阳记【jì】》记载，诸葛亮【liàng】归葬定军【jun1】山【shān】不【bú】久，蜀汉【hàn】各地民【mín】间祭祀诸【zhū】葛亮活动便开始，各【gè】地纷纷【fēn】向朝【cháo】廷【tíng】请求为诸【zhū】葛亮立庙祭祀。但这与【yǔ】礼制不符【fú】，所【suǒ】以朝廷没有批准【zhǔn】。根据汉朝礼制，臣子当配【pèi】享太庙，也就是列席于帝王庙堂【táng】里，祭祀应前往太庙。诸葛亮不是帝王，为他立庙不符合礼仪【yí】。
太庙庄【zhuāng】严，普【pǔ】通【tōng】百姓【xìng】又去不【bú】了。于是，当【dāng】时有【yǒu】很多【duō】百姓在清【qīng】明【míng】节以【yǐ】及诸葛亮祭日等节令【lìng】时【shí】在道路边私祭。《襄【xiāng】阳记》记载：“百姓遂园时节私祭于陌【mò】道。”这【zhè】种民【mín】间祭祀活动【dòng】越【yuè】来越多，蜀汉步兵校尉习隆、尚书郎向充便上表【biǎo】后主，再次【cì】请为诸葛亮立庙祭祀【sì】。蜀汉景【jǐng】耀六【liù】年（263），后主刘禅下诏【zhào】为【wéi】诸葛亮立庙于沔阳，这就是今天陕西省【shěng】汉中【zhōng】市【shì】勉县的武侯祠，也是全国最早【zǎo】的官立武侯祠【cí】。沔阳武侯祠【cí】新建不【bú】久，曹魏镇【zhèn】西将军钟会便率军【jun1】攻【gōng】占了汉中。虽是敌对的双方，邓艾对诸葛【gě】亮【liàng】也相当尊【zūn】敬，特【tè】意到武侯祠祭祀，命令全军将士不得在诸葛亮墓地附近放牧砍【kǎn】柴。
后来，为诸葛【gě】亮立庙祭【jì】祀【sì】之风由沔阳传到【dào】汉【hàn】水中游【yóu】的襄【xiāng】阳以及蜀【shǔ】中各地，诸葛亮曾生活过【guò】、去过【guò】的地方，大都修建起【qǐ】武侯祠。保存至今的武侯【hóu】祠就【jiù】有十【shí】多家【jiā】，这【zhè】在古代【dài】名人中是绝无仅【jǐn】有的。西晋泰始十【shí】年（274），《三国志》的作【zuò】者陈【chén】寿向晋武帝【dì】进呈《诸葛氏集》，其中说到百姓【xìng】对诸葛亮的追思，说梁州【zhōu】、益【yì】州的人，“黎庶追思，以为口【kǒu】实。至今粱、益之民，咨述亮者，富犹在耳。”这【zhè】种风气一直沿续到以后历代，晚唐时孙【sūn】樵云曾说，诸葛亮【liàng】已经死了500年，百姓对他的思念【niàn】和纪念仍然很隆重。在宋代【dài】大【dà】诗人陆游【yóu】的【de】诗文中，也多【duō】次提【tí】到清明【míng】节【jiē】汉中等【děng】地对诸葛亮的民间【jiān】祭祀。
与祭祀【sì】活动相映衬的，是有【yǒu】关【guān】诸葛亮的民间【jiān】传说【shuō】逐渐盛行。《晋书》五行志曾记载诸【zhū】葛亮【liàng】去世【shì】前一年，江阳到江州【zhōu】一带有鸟从【cóng】江南【nán】飞渡江北，不能达，坠水而死的有上千【qiān】只，民间认为这是孔明【míng】身死五丈原的预兆。 有一本叫《异苑》的杂著，说蜀郡临邛县有【yǒu】一【yī】口火井【jǐng】，汉室兴【xìng】盛时【shí】火【huǒ】焰【yàn】旺盛，到后【hòu】汉桓、灵【líng】之【zhī】际，国运【yùn】渐衰，火势也渐微。后来诸葛亮到这【zhè】个【gè】地方看【kàn】过一眼【yǎn】，火【huǒ】势立【lì】即恢复了旺盛，诸葛亮【liàng】死后，这【zhè】口火井随之渐弱，到蜀汉灭亡的那一年，人们把火投进【jìn】去【qù】，火井反而【ér】灭了。
在大量民间传说中，诸【zhū】葛【gě】亮【liàng】都是智慧的化身【shēn】，他能逆知数百【bǎi】上【shàng】千【qiān】年的后事，比如隋唐时期流【liú】行【háng】在滇、黔一带的【de】故事，说孔明逆知【zhī】隋朝大将史万岁远征云南的【de】事。《蜀古【gǔ】迹记【jì】》中记载了诸葛亮【liàng】准确预【yù】见了【le】800年后北宋曹【cáo】彬入蜀欲毁【huǐ】武侯祠等离奇【qí】传说。《蜀【shǔ】破獍》中记载诸葛亮竟能预知明末清初张【zhāng】献忠【zhōng】拆【chāi】毁成都东门锁江桥塔而后殒【yǔn】命。这些传说折射出一种心理倾向，表【biǎo】现出历代百姓对诸葛亮的尊【zūn】重和神往。
二、官方地位崇高
与民间私祭盛行一【yī】样，历代朝【cháo】廷都【dōu】给了诸【zhū】葛亮以【yǐ】很高的地位。在晋朝【cháo】，封【fēng】诸【zhū】葛亮【liàng】为武兴【xìng】王。在唐朝，封诸葛亮为封武灵王，并赐庙【miào】。由【yóu】于李靖【jìng】等【děng】人的【de】推崇，诸葛亮【liàng】的军事才能也被【bèi】大家公认，唐朝官方设武庙，从历代军事家中选【xuǎn】出10位，称为【wéi】十哲【zhé】，入祀于武庙，整个汉末三【sān】国乃至两晋只有诸葛【gě】亮一人入选。
到【dào】了宋朝，赐诸【zhū】葛亮英惠庙【miào】，加封号仁济【jì】。宋朝官方【fāng】沿袭唐朝设武庙【miào】的【de】做法并扩【kuò】充了享受祭祀者的阵【zhèn】容，把【bǎ】张【zhāng】辽、邓艾、关【guān】羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、杜【dù】预、羊祜等汉末三国名将【jiāng】扩充进来。但上述三【sān】国名将【jiāng】的等级为七【qī】十二将，而诸【zhū】葛亮仍【réng】然是十哲之一【yī】。宋朝官方还在定军【jun1】山武【wǔ】侯墓置守冢三户，以表彰【zhāng】其功德。
元朝，追封【fēng】诸葛亮为威烈忠武显灵仁济王。明【míng】朝初年，朱元【yuán】璋钦定【dìng】帝王【wáng】庙，从【cóng】历代选【xuǎn】从【cóng】祀名臣37人，其【qí】中就【jiù】有【yǒu】诸葛亮。清朝【cháo】不但下【xià】令将许多纪念诸葛亮的胜迹古祠加以整修建【jiàn】新，供人瞻拜【bài】，而且每年春秋祭祀孔庙【miào】时以诸【zhū】葛【gě】亮从祀。
三、拥有众多重量级粉丝
在【zài】对诸葛亮一生功绩的【de】评价方面【miàn】，历代以来【lái】也都有过热烈的【de】讨论。有人做过统计【jì】，至今保存的截【jié】止清代以前关于诸葛【gě】亮的【de】评论、考证等有400多篇【piān】，涉及【jí】180多【duō】人【rén】。其中包【bāo】括：晋武帝、隋文帝、唐【táng】太【tài】宗、康熙、乾隆等帝王；程頣【shěn】、朱熹、王夫之、章【zhāng】太炎等【děng】学者【zhě】；李白、杜甫、苏轼、陆游等文学【xué】家；岳【yuè】飞、文天祥【xiáng】等爱国【guó】将领。他们【men】几乎都是【shì】诸葛【gě】亮的“粉丝”，对诸葛亮的【de】评论，范【fàn】围之广、规格【gé】之高在三国历史人物中首屈一指【zhǐ】。
《三国【guó】志》对诸葛亮的【de】评价较早也较为全【quán】面，肯定了【le】诸葛亮的治【zhì】政【zhèng】才能，对于他【tā】公正、勤【qín】勉的品德更是【shì】给予大【dà】力【lì】推【tuī】崇【chóng】。司【sī】马懿的孙【sūn】子晋武帝司【sī】马炎是诸【zhū】葛亮的崇拜者，司马炎【yán】曾与属下讨论诸葛亮治国之策【cè】，对诸葛【gě】亮的才能和品德非常钦佩，感叹道：“我【wǒ】要是有此人来辅佐【zuǒ】，哪能像现在这么累？”
诸葛亮年轻【qīng】时自比【bǐ】管仲、乐毅，《艺文类聚》收录西晋【jìn】张辅【fǔ】所作《乐葛优【yōu】劣论【lùn】》，对乐毅和【hé】诸【zhū】葛亮二人文治【zhì】武功【gōng】方面的表面进【jìn】行比较，最后得出【chū】结论：诸葛亮有【yǒu】文武【wǔ】之德，奇策泉涌，智谋纵横，又恩泽布【bù】于【yú】百姓，他的历史地位不仅比乐毅【yì】高，更【gèng】可以与伊尹、姜尚相比。东晋南渡，君臣常叹“举目【mù】见日，不见长安”，所以【yǐ】心中常思【sī】念两汉，对于【yú】诸葛亮辅弼蜀汉【hàn】、抗拒北方曹【cáo】魏政权的事迹给予推崇，常产生“再生孔明”的愿【yuàn】望【wàng】。南朝因为与蜀【shǔ】汉同姓，又【yòu】同属偏安【ān】一隅，所以对诸【zhū】葛【gě】亮的推【tuī】崇又更进一步，前秦的【de】符坚遇到【dào】王猛，曾以刘备【bèi】与诸葛亮的遇【yù】合相比拟【nǐ】。
隋朝结束南北分裂的局【jú】面，国家重新走【zǒu】向一统【tǒng】，面对百废待举，渴望【wàng】尽快恢复秩序，诸葛【gě】亮【liàng】的治【zhì】蜀经验受到大家的重视，对诸葛【gě】亮【liàng】的治国能力给予高度评价【jià】。唐朝【cháo】虽然以曹魏为正统，但【dàn】仍然把诸葛【gě】亮看作是忠臣、贤相，备受尊【zūn】敬和称颂。一向主张以史为【wéi】鉴的唐太【tài】宗李世民【mín】多次与臣下讨【tǎo】论诸葛【gě】亮，对他【tā】的治政、治军【jun1】才能给予很【hěn】高评价【jià】，希望总结诸葛亮【liàng】留下的经验，对于当朝【cháo】治政【zhèng】有所帮助。《新【xīn】唐书》记载，李【lǐ】世民曾经问群臣：“魏征和诸葛亮【liàng】哪【nǎ】一【yī】个【gè】更优秀？”有人回答说诸葛亮才兼文武，魏征比不了。唐太宗不同【tóng】意，认为魏【wèi】征更胜一筹。李【lǐ】世【shì】民当然【rán】有褒举当代人【rén】的意思，但【dàn】从中【zhōng】可以看出诸【zhū】葛亮在他心目中其【qí】实分【fèn】量也很重。
宋【sòng】朝主张重文轻武，但文【wén】治不行【háng】、武功欠佳【jiā】，大家对诸葛亮又产生了新的【de】关注【zhù】，各种评【píng】价数量明显增加【jiā】，司马光、程頣、朱熹【xī】等对【duì】诸葛亮多持推崇歌颂的态度。司马光编纂【zuǎn】《资治【zhì】通鉴》时采【cǎi】用《三国志》《晋书》的记【jì】事【shì】和议论，对诸葛亮【liàng】多【duō】有很高评价【jià】。程頣认为诸葛亮是明哲【zhé】君子，如果【guǒ】不死，再有【yǒu】3年就可以灭掉【diào】魏国。朱熹更将把诸葛【gě】亮和【hé】禹【yǔ】、汤、颜子、孟子相提并论【lùn】，认为诸葛亮“天资甚美，气【qì】象宏大”。
元【yuán】明清以后，由于话本、小说、戏【xì】剧等艺术的兴起，诸葛亮的形象逐渐圣贤化、神【shén】仙【xiān】化。清人毛宗岗评诸葛亮为古来贤相中第一奇人，说诸葛亮【liàng】与【yǔ】管【guǎn】仲、乐【lè】毅比才能更强，与伊尹【yǐn】、姜尚【shàng】相比【bǐ】，兼有他们【men】二人的才能。康熙皇帝【dì】赞叹道：“诸葛亮说鞠躬【gōng】尽【jìn】瘁【cuì】、死而后已。做【zuò】为人臣，也就是诸葛【gě】亮能做得到。”乾隆皇帝还亲自撰文《蜀汉兴亡论》，对诸【zhū】葛亮推崇【chóng】备【bèi】至。由【yóu】于有皇帝的的倡【chàng】导，为诸葛亮编纂文【wén】集、以诸【zhū】葛【gě】亮为题【tí】著书立【lì】说在清代【dài】成为风【fēng】气【qì】。
四、质疑声也一直不断
但是，人无【wú】完人，诸【zhū】葛亮也一【yī】样。《三国志》在【zài】高度肯定诸葛亮的同时，也指出诸【zhū】葛亮军事方面存在不足，尤其【qí】关于诸葛亮“应变将【jiāng】略，非其所长”的评价对【duì】后【hòu】世影响【xiǎng】很大。《三国志》的【de】作者陈寿30岁后【hòu】到【dào】晋朝作官，作为晋臣，他自然【rán】有政治忌讳的顾虑【lǜ】，指出诸【zhū】葛亮的不足【zú】是可以【yǐ】理解的。《华阳国志》评论诸【zhū】葛亮虽【suī】然【rán】个人能力突出，但也指出：“诸葛亮虽资英霸之能，而【ér】主非中兴之器。”
晋【jìn】朝【cháo】人孙盛曾评论诸【zhū】葛【gě】亮刑法峻急，但【dàn】对于法正【zhèng】等人却【què】有失【shī】纵容，得【dé】出诸葛亮失于【yú】政刑的结【jié】论。南北朝时崔浩曾作《论诸葛武【wǔ】侯》，对诸【zhū】葛【gě】亮提出全面批评：不【bú】仅认为他军事才干平【píng】平，而且不【bú】合时宜【yí】，看【kàn】不清当时【shí】的【de】大局，同时又严威【wēi】切法【fǎ】，个人【rén】品德也无【wú】善可【kě】陈，崔浩认为诸葛亮【liàng】不【bú】能与管【guǎn】仲【zhòng】、萧何相提并论。崔浩【hào】可能是全面否定诸葛亮的第一人，但他的【de】文章充满了论【lùn】点，缺少论据和说理，只是一味否定。宋【sòng】朝时，苏轼、苏辙父子在对诸葛亮称颂的同时也有【yǒu】一【yī】些批评，主【zhǔ】要集中在诸葛亮北伐决策失当以及【jí】治蜀政策不足等方面。
近代以来【lái】，诸葛【gě】亮【liàng】始终是热议【yì】的对象，随着讨论和研究的进一步深化【huà】和细化【huà】，以及新观念和方【fāng】法的引入，对诸葛亮又有了新的认识，甚至掀起了一股“重【chóng】新认【rèn】识【shí】”诸葛亮的潮流。甚【shèn】至有【yǒu】人【rén】提出【chū】，要【yào】把诸葛亮拉下所谓的“神坛”。
五、对诸葛亮的质疑
归纳一下，质疑诸葛亮的观点主要有集中在以下几个方面：
一是人生目标有误。诸【zhū】葛亮自比管仲、乐【lè】毅，但【dàn】他们二人生活在春【chūn】秋战国时【shí】代【dài】，那时周天子只是形式，诸侯割据，国家并【bìng】未统一，管仲、乐【lè】毅的【de】才能体【tǐ】现在【zài】帮助诸侯争雄争霸【bà】上【shàng】。诸葛亮生活的时代是【shì】东汉，国家是统一的，即使后来【lái】出现【xiàn】割【gē】据称雄的局面，但统一是历史发展的趋【qū】势，诸葛亮助刘【liú】备割据，抗拒【jù】统一的潮【cháo】流，所【suǒ】以他的【de】政治方向从根本上【shàng】就【jiù】错了。
二是隆中对策有天然缺陷。诸葛亮为刘备提出规划，核【hé】心是【shì】跨有荆、益二【èr】州【zhōu】，之【zhī】后两路出击曹【cáo】魏，还需要等待曹魏内【nèi】部发生【shēng】变【biàn】化，这些条【tiáo】件【jiàn】规【guī】定得太【tài】多，对于刘备来说【shuō】很【hěn】难达到。作为一【yī】份战略规划书，可操作性才是最【zuì】重要【yào】的，蜀汉最终失败，与诸葛【gě】亮的这种规划上的【de】缺陷有关。
三【sān】是【shì】北伐不【bú】自量力。以当【dāng】时【shí】魏【wèi】国【guó】和蜀国【guó】的实力进【jìn】行对比，蜀国战胜魏国是不可能的，诸葛亮无视【shì】这一现实，连【lián】年北【běi】伐【fá】，给蜀国带来了极大的负担，老百姓苦不堪言，蜀【shǔ】国国力因此更加衰弱。
四是北伐策略失误。魏延提出子午谷计划，主张奇兵突袭，这是弱国战胜【shèng】强【qiáng】国的【de】有效手段【duàn】，诸葛亮不予【yǔ】采纳，而把【bǎ】攻【gōng】击的重【chóng】点放在祁【qí】山和陇右，导【dǎo】致大【dà】功未成【chéng】。
五是用人存在失误【wù】。诸葛亮不【bú】注意【yì】新人的培养，平时【shí】又不会授权【quán】，事必【bì】躬亲，不利于【yú】人才的成长，所以他死之【zhī】后蜀汉人才凋落【luò】。具【jù】体【tǐ】的用人方面，刘备【bèi】提醒【xǐng】他【tā】马【mǎ】谡【sù】不能【néng】重用，他力排众议给予重用，结果酿成大【dà】祸，魏延、李严等【děng】都是刘备【bèi】生前欣赏的人，结果诸葛【gě】亮都不予以重视，有【yǒu】打击【jī】对手、排斥他人的嫌疑。
六【liù】是对【duì】夷陵【líng】战败负有责任。夷陵之战虽然是刘【liú】备发起和指【zhǐ】挥【huī】的【de】，但诸【zhū】葛亮【liàng】身为【wéi】丞相，没有竭力阻止，没有尽到责任，结果造成【chéng】惨败。
七【qī】是借【jiè】孙吴之手杀关羽。诸葛【gě】亮考虑到【dào】后主接班后关羽【yǔ】不好控制，所【suǒ】以一心除掉关羽【yǔ】，关羽兵【bīng】败，诸葛【gě】亮坐【zuò】视不救，导致关羽被杀。关羽死后，诸葛亮【liàng】又劝【quàn】刘备【bèi】杀刘【liú】封，意图相同。
近年【nián】来对诸【zhū】葛亮持非议、否定立场的【de】观点大体如【rú】上。其实【shí】，有相当多的观点其实并【bìng】无新意，只【zhī】是对历代【dài】以【yǐ】来在赞颂、褒扬诸葛【gě】亮的同时存【cún】在的【de】一小部分批评观点的重新【xīn】提出【chū】。
六、站在历史角度看诸葛亮
必【bì】须说，诸【zhū】葛亮不可能十全十美，加之历史的局限性【xìng】，要求他【tā】的一【yī】生完全符合现代人的标准和要【yào】求是【shì】无法做到的【de】。
关于诸【zhū】葛【gě】亮的政治选择【zé】，很难要求诸葛亮在当时【shí】就看出来谁是历史发展的动力、谁又是阻力【lì】。诸葛亮生活【huó】的时代【dài】，国家名义上统一，实【shí】质上割【gē】据【jù】，与春秋【qiū】战国并无两样。某种【zhǒng】程【chéng】度上，诸葛亮追随刘【liú】备致力于【yú】兴复【fù】汉【hàn】室【shì】，也是【shì】渴望国家【jiā】走向统一的一种【zhǒng】实际行动。
关于隆中【zhōng】对策，其总体【tǐ】上是科学的，前【qián】人已有很多评论，如果不【bú】是荆州意外丢失，其实【shí】现的可能性也【yě】相【xiàng】当高。不【bú】能【néng】从结果倒推【tuī】，历【lì】史除了必然性之外【wài】，还充满了各种偶然性。
关于北【běi】伐的决策和战【zhàn】略，历代以来有许多不【bú】同看法，仁【rén】者见仁，智者见【jiàn】智，可以继续争鸣。但是，作【zuò】为【wéi】蜀汉的托孤【gū】大臣，诸葛亮继承【chéng】先帝【dì】遗志，不贪图【tú】安逸【yì】享受，励精【jīng】图【tú】治，竭【jié】尽全力进行北伐，无论成绩如何【hé】，其精【jīng】神和毅力都【dōu】是应该称赞的。
关于蜀汉的人才不如【rú】曹【cáo】魏【wèi】，根本在于其人口规模【mó】不在一个等量级【jí】，选才的范围首先小很多。诸葛亮的一生，还是很重【chóng】视人才【cái】培养的，发【fā】现【xiàn】了一【yī】批人才，这些【xiē】人【rén】的能力在实践【jiàn】中也得到了印证【zhèng】。诸【zhū】葛亮治蜀其实开始于刘备【bèi】死后，刘【liú】备生前，诸葛亮未开府【fǔ】，重要事情包括人事安排取【qǔ】决于刘备，诸葛亮【liàng】是参【cān】谋和助手。刘备死后【hòu】，诸【zhū】葛亮开府治【zhì】事【shì】，但【dàn】很快就去北伐了，一驻汉中就是8年，中间再未【wèi】回成【chéng】都，成【chéng】都方【fāng】面主持【chí】的日常事务【wù】的，前期是【shì】张裔【yì】，后期是蒋琬，虽然【rán】他们都【dōu】能贯彻诸葛亮【liàng】的治政精神，但对诸葛亮来说，当时毕竟【jìng】北伐是首要任务【wù】，其【qí】他都为此让路，在那【nà】种情况下，人才发掘培养【yǎng】难免受到【dào】一【yī】定【dìng】影响。
关于夷陵之战，诸【zhū】葛亮其【qí】实【shí】能发挥的作用有限，刘备那时已正【zhèng】在气头上【shàng】，谁劝都没【méi】用，其责任不能由诸【zhū】葛【gě】亮【liàng】来【lái】负。关于借刀杀关羽之事【shì】，根本经不起推敲。
仔细【xì】分析【xī】对诸葛亮的批评观点，有一部分还是有些道理【lǐ】的，因为诸葛亮不可能不存在缺点【diǎn】和不【bú】足，但是在批评的方法【fǎ】上，有的人有【yǒu】意无意【yì】地混淆了宏观和微【wēi】观，往往通【tōng】过【guò】一【yī】件事就【jiù】彻【chè】底否【fǒu】定一个人【rén】，不【bú】够科【kē】学。还有【yǒu】不少批评【píng】者【zhě】，对史籍了解不够【gòu】准【zhǔn】确全面，一会儿引用史料，一会儿说的是演义和传说，这种批评有失严【yán】肃【sù】。
七、一生忠贞，万世景仰
尽【jìn】管有杂音【yīn】，但难掩诸葛亮的【de】光彩。诸葛亮已经成【chéng】为公【gōng】认【rèn】的封建时【shí】代【dài】第一忠臣，这个忠，不【bú】是【shì】对刘备父子的“私【sī】忠”，而是“公忠”“大忠”。
诸葛亮忠于国家，他致力北伐，渴望统一，是对国家的大忠；
诸葛亮忠【zhōng】于人民，他【tā】爱护民生【shēng】，珍惜民力，虽然不得已【yǐ】用兵【bīng】，但时刻注意减轻百姓负【fù】担，因【yīn】此才会在当时就受到人民的【de】爱戴【dài】；
诸葛亮忠于事业，他一生勤恳，孜孜以求。
诸葛亮生前罢黜【chù】了一批【pī】人，原因【yīn】各不相同，其【qí】中的是【shì】非曲直后人【rén】还【hái】可以【yǐ】继续【xù】评【píng】说，但因此说他是实施权谋，并没有说服力。
诸葛亮【liàng】的弟弟诸葛均随他入蜀，名不见经传，事迹湮没无闻【wén】，没有活跃于政坛【tán】。诸葛亮的养子诸葛【gě】乔和【hé】其他官员【yuán】子弟一样到前线服【fú】役，独子【zǐ】诸葛瞻在诸葛亮死后虽然任要职，但能【néng】为国【guó】尽【jìn】忠【zhōng】，受到【dào】赞扬【yáng】。如果诸葛亮另有企【qǐ】图，成为【wéi】司马懿那样的【de】人，以他的地位和影响力是【shì】不难做到的。要是那样，诸葛【gě】均、诸葛乔、诸【zhū】葛攀【pān】早就被【bèi】培养成司马师【shī】、司【sī】马【mǎ】昭、司马炎【yán】那【nà】样的接【jiē】班人了。
诸葛亮以节俭治家，在【zài】写给【gěi】李严的【de】一封信里，诸葛亮【liàng】说说：“吾受【shòu】赐八十万斛，今蓄财无【wú】余，妾无副服【fú】。”诸【zhū】葛亮【liàng】临终前向后主最后上表，说自己在成都【dōu】“有桑八百株，薄田十【shí】五顷【qǐng】，子弟衣食，自有余【yú】饶”。以诸葛亮的权力、官【guān】职和爵位，只要稍【shāo】多【duō】一些私心，就不【bú】会只有这么一点儿财产。
桃李不言，下自【zì】成蹊，事实胜于雄辩。在人【rén】们看【kàn】来，诸葛亮【liàng】不仅具备治国治军的突出【chū】才能，又有济世爱民【mín】、谦【qiān】虚谨慎【shèn】、廉【lián】洁奉公的【de】品格，为后世树立了榜样【yàng】。诸【zhū】葛亮的忠【zhōng】贞、济世【shì】、敬业、至公、廉洁【jié】、谦虚等为帝【dì】王、将相【xiàng】以及普通【tōng】百姓的称颂。
在古代，被朝、野两方面同时接受的人并【bìng】不【bú】多。又被朝、野两方面同【tóng】时推向最高位置【zhì】的人，可以称为神一【yī】样的存【cún】在，诸葛亮就是【shì】这样的人。人们从不同【tóng】的角【jiǎo】度【dù】称【chēng】赞【zàn】诸【zhū】葛亮，使他成为帝王心目中理想的人臣、人臣治国理政的榜样和普通人【rén】平【píng】时学【xué】习【xí】的楷模【mó】。
参考资料：《三国志》、《华阳国志》、《蜀古迹记》
刘备和诸葛亮借他人之手除掉关羽？如此惊竦的观点居然也有人信
刘备三顾茅庐前两次诸葛亮都不在家，这其实揭示了一个重要道理
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