读史明智。阅【yuè】读断代史，历【lì】史的横截面给【gěi】予【yǔ】后人的【de】精神滋养主要来自两方面【miàn】：王朝的兴衰【shuāi】起伏从宏观方面照亮国家【jiā】和社会走过的【de】路，个体的抉【jué】择与命运在微观方面告诉后人【rén】，我们的思想观念和民族【zú】心【xīn】理是如【rú】何【hé】塑造的【de】。
断代史中，后人又尤其钟爱乱世，仿【fǎng】佛乱世中蕴藏【cáng】着【zhe】某种神秘的【de】魅力。
从【cóng】曹【cáo】魏建【jiàn】立直到隋朝【cháo】灭亡的【de】400年时间，是中国历【lì】史【shǐ】进入【rù】大一统之后【hòu】的第一个【gè】乱世，也是秦制确【què】立以后，中国历史上分裂割据【jù】时【shí】间最长的一段乱世，更是后【hòu】人【rén】津津乐道、指手画脚的历史“富矿”。
张程【chéng】所著《乱世三【sān】部【bù】曲【qǔ】》（天津人民出版社【shè】2021年【nián】1月【yuè】出版）将这【zhè】座富矿分为《魏晋：历史大变局下的个人【rén】命运》《南北朝：帝【dì】国黎明前的生存启示录》《隋【suí】朝：走向伟大帝国【guó】的开【kāi】端》三册【cè】，做出了【le】新的解读尝试。
乍看之下，这段乱世似乎毫无可取之处。兵【bīng】连【lián】祸结【jié】、烽烟四起，中【zhōng】原大地无【wú】处不笼【lóng】罩在【zài】刀枪【qiāng】剑雨之中【zhōng】，难以确【què】数的恢弘宫【gōng】阙、精舍美宅化为尘土，难以【yǐ】逃避的背井离【lí】乡、苟活于世的【de】悲剧反复上演。宁【níng】为太平犬，莫【mò】作【zuò】离乱人，每个个【gè】体【tǐ】，无【wú】论【lùn】是帝【dì】王将相，还【hái】是贩夫走卒，都是大分裂时代的蝼蚁。逃亡、杀戮、侮辱、忍耐……如果说要给【gěi】魏晋、南北朝到隋【suí】朝选一【yī】个关键词，时【shí】人【rén】大概【gài】会选“磨难【nán】”。磨难伴随战乱呼啸而来，人人都可【kě】能是大时【shí】代的【de】牺牲品。那为什么后人【rén】还对【duì】这400年念念不忘呢【ne】，或者【zhě】说它的魅力隐藏在何处？
从魏至隋【suí】，三【sān】十余个大小王朝交【jiāo】替兴灭【miè】。朝堂的衮【gǔn】衮诸公和【hé】高门大族，混【hún】杂数以百万计的升斗【dòu】小民，涌【yǒng】向【xiàng】江淮，进而越【yuè】过大江大河，前往南方【fāng】各地寻找新的家园。原【yuán】本乌烟瘴气的南方【fāng】丘陵山【shān】地，敞开怀抱接纳了持续【xù】而来的心【xīn】血汗水、技艺器物和新的生机。中【zhōng】国经【jīng】济【jì】中心由北【běi】向南转移，是一个【gè】单向的历史规【guī】律【lǜ】。这【zhè】股南移浪潮的第一【yī】波【bō】汹涌，便出现在魏晋南北朝【cháo】时期。乱世尘埃【āi】落定后，中国经济中心已经在长三角【jiǎo】落地【dì】生根了。
这股【gǔ】南移浪潮的另【lìng】一面是塞外的少数民族纷纷涌入关中、河东【dōng】和中原各地【dì】。胡【hú】族在部分地【dì】区占据了绝对【duì】优【yōu】势。十六【liù】国【guó】政权便大多是【shì】胡族政权。民族问【wèn】题成为北【běi】方政权首当其冲的执【zhí】政难题【tí】，其中【zhōng】有胡汉互相仇视、胡族统治者视汉人为草芥，也有汉【hàn】族报复性的杀戮胡人【rén】，更有北魏不断南移【yí】，拥抱汉化。北魏的汉化政策和均田制、府兵制在北方地推行，时【shí】人终于在胡【hú】汉之间、耕【gēng】种【zhǒng】之间找到了权衡。民族【zú】问题一旦解【jiě】决，北方原有【yǒu】的【de】经济【jì】、军事优势迅速彰显，遂有北周统【tǒng】一【yī】北【běi】方【fāng】后迅速【sù】挥戈南【nán】下【xià】，重新统一南北【běi】。当盛唐大戏的【de】帷幕【mù】开启，有【yǒu】些少数【shù】民族已【yǐ】经融入中华民族，我们的民族更【gèng】加强大、丰富。
乱世承两汉之绪。两汉是贵族政【zhèng】治退潮，贤能政治崛【jué】起的【de】时代【dài】。汉【hàn】武帝尊崇儒家，改造【zào】儒家，尤【yóu】其【qí】是东汉早期【qī】重新塑造【zào】儒家【jiā】，使得【dé】一些【xiē】家族世代习儒，积【jī】极入仕，逐渐掌握政治、经【jīng】济大【dà】权。思想文【wén】化【huà】和权势【shì】的【de】结合，形成了“四世【shì】三公”的大家族【zú】。这些大家【jiā】族【zú】在魏晋南北朝强化为门阀世族。南方多数朝代【dài】以世族势力为政【zhèng】治根基，几乎与世家子弟【dì】共天下。这股风潮可以看作【zuò】是贵族政【zhèng】治遗风与贤能政治新风的缠斗与【yǔ】平【píng】衡。自古福【fú】祸相依、物【wù】极必【bì】反，南【nán】方世族演变【biàn】为安享务虚、“肤【fū】脆骨柔”的寄生阶层，在乱世后期的战火中【zhōng】元气【qì】大伤。北方【fāng】世族反而在权势和【hé】生存中找到了务实之路，与新政【zhèng】权积极【jí】合作，大体保留了实力。这【zhè】是历史上特【tè】殊的社会【huì】结【jié】构【gòu】。延至【zhì】大唐，门第依【yī】然是社【shè】会的【de】重要元素。
社会【huì】是【shì】螺旋性进【jìn】步的【de】，乱世或许是发展【zhǎn】过程中暂时的停滞乃至倒退，但无不为【wéi】向前【qián】积蓄了力【lì】量、提供了反面参【cān】照【zhào】物。混乱【luàn】之中【zhōng】孕【yùn】育生机【jī】、乱局【jú】之内破出新局。看似浑沌的潮流【liú】之【zhī】下，总有一股坚定的力量在向前、向上。
大时代的点【diǎn】滴影响对于每个【gè】个体【tǐ】，可能就是逃不脱的【de】宿命、无法对【duì】抗的泰【tài】山北【běi】斗。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
当【dāng】暮年的高欢在血【xuè】腥【xīng】激战之后，唱起这场脍炙人口的民歌《敕勒歌》，思念他成长【zhǎng】的地【dì】方——敕勒川、阴山下、怀朔【shuò】镇。这经典的一幕，不知让多少人潸然【rán】泪下，感【gǎn】慨英雄【xióng】易老、豪【háo】杰永恒。乱世是英雄豪【háo】杰的舞台，有【yǒu】曹操【cāo】、司马懿、王导、谢安、石勒【lè】、慕容垂、李【lǐ】密【mì】、程咬金【jīn】等人搅动历史【shǐ】风云；有拓【tuò】跋家【jiā】族一路向南、拥抱汉化；有【yǒu】刘宋【sòng】王朝一【yī】路奋斗、崛起于阡陌；还有高【gāo】欢那些发源【yuán】于六镇的小人物：贺【hè】拔岳【yuè】、宇文泰、侯景、杨忠、李虎……曹植、阮【ruǎn】籍、嵇康、陆机等【děng】人【rén】则为这个【gè】乱世【shì】赋予了精【jīng】神的灵动和生命的觉醒，更多【duō】的人在狼奔豕【shǐ】突、漂泊离散中保全卑【bēi】微的【de】生命和自由【yóu】的心【xīn】。
这400年的乱世对中【zhōng】国【guó】人思想观【guān】念产生了特别的【de】影响，塑【sù】造了之后传统社【shè】会儒释道并立的局面【miàn】。突出表【biǎo】现就【jiù】是佛教的【de】输入、道教的勃兴、玄学的兴起。前两者都得益于乱【luàn】世人民精【jīng】神无【wú】所寄托，遂转【zhuǎn】托宗教。汉地【dì】的佛教与道教，事实上都肇源于东汉，都是在魏晋开始发扬光大【dà】。以佛【fó】教而言，佛教内涵拥有与【yǔ】儒、道理念融【róng】合的一面，在这段乱世从小乘【chéng】转向大乘再转向【xiàng】禅宗。南朝四【sì】百八【bā】十寺【sì】，几【jǐ】乎都是【shì】在此时【shí】创【chuàng】建的。以佞【nìng】佛著称【chēng】的梁武【wǔ】帝萧衍，对佛教的传【chuán】播产生了【le】积极【jí】推动作用，以致于【yú】有充分理由相信【xìn】梁【liáng】武帝以佛教【jiāo】教义【yì】来对【duì】抗纷乱复杂的政局，以此为治国理政的利器【qì】。
更多的文人士大【dà】夫【fū】面临着【zhe】政治效忠的困境，面临理想信念【niàn】无处落地的尴尬，更不时遭遇强权【quán】对心灵【líng】的入侵，他们不愿卷【juàn】入险恶【è】与肮脏的【de】境地【dì】，纷纷【fēn】清谈避【bì】祸。玄学大兴。后人有【yǒu】称之为“清【qīng】谈【tán】误国”的。王朝不会因为几个士人的【de】清谈而倾覆，从来都【dōu】埋因【yīn】于政治【zhì】体制的失衡【héng】、统治者的腐化堕落【luò】——就像秦【qín】亡于不恤【xù】民力【lì】的执【zhí】政，而不能归因于大一统【tǒng】的【de】观念。玄【xuán】学【xué】是几代读书人的【de】选择，也是他们心灵【líng】自洽的避风港。
无论是【shì】在枪【qiāng】林剑雨中博取荣【róng】华富贵的赳赳武夫，还是凭【píng】借【jiè】兢兢业业掌握实权的【de】刀笔【bǐ】小吏【lì】，抑【yì】或幸运地躲进桃花源的编户小民，他们【men】都【dōu】缓【huǎn】慢却持续地塑【sù】造着历【lì】史【shǐ】，为新的大一【yī】统的到来积蓄能量。
历经【jīng】几百【bǎi】年【nián】搏杀融合的【de】中华民族，曾经寄予隋朝极大的希望，等【děng】到的【de】却是失望【wàng】。两代雄【xióng】才大【dà】略的【de】帝王，一个向伟大冲【chōng】刺的梦想【xiǎng】，最终留下“磬南山之竹，书【shū】罪【zuì】无穷【qióng】﹔决东海之波，流【liú】恶【è】难【nán】尽【jìn】”。隋朝终究【jiū】没能进入盛世，反而在统一天下30年后轰然倒塌。在隋朝【cháo】废墟上【shàng】崛起的唐朝，接【jiē】过【guò】了隋朝的接力棒……
当散【sàn】布在神州大地的【de】文明之火，孕育出完【wán】备的【de】国家【jiā】形态后，中【zhōng】国就【jiù】如呱呱落【luò】地的婴儿，开始涂抹自己的历史长卷。经过夏、商、周、春秋战国的婴儿期【qī】，中国历史【shǐ】进入秦、两汉的幼【yòu】儿【ér】期，正式记事【shì】了。正如每个【gè】人【rén】都要经历孩童的天真、迷茫、躁动和十万【wàn】个为什么【me】才能成长，魏【wèi】晋、南北朝和隋朝，就是【shì】中国的儿童期。期间有【yǒu】磕磕绊绊，会受【shòu】伤【shāng】流血，甚至可【kě】能【néng】面临种种【zhǒng】威胁，都永远镌刻在了中国历【lì】史【shǐ】之中。经【jīng】过400年的迷【mí】茫躁动，中国成长【zhǎng】为一个精【jīng】神【shén】抖擞的【de】少年，迎来了唐宋盛世。
历史没有虚废中国人的任【rèn】何磨难；一【yī】道【dào】道磨难组合为历史年轮前进【jìn】的道【dào】路，每一道磨难最终【zhōng】化为历【lì】史大【dà】厦【xià】的块砖【zhuān】片瓦。
《乱世【shì】三【sān】部【bù】曲》丛书以【yǐ】时间为经、以事件为纬，串联起【qǐ】散落在【zài】历史洪流中的故事，解读一个个鲜活【huó】生命【mìng】的智慧与【yǔ】抉择。“乱世是成长最【zuì】好的朋友”，徜徉在【zài】《乱世三部曲【qǔ】》中，能够更【gèng】好地理解中国历【lì】史发展的脉络，体味先人【rén】的人【rén】生智慧和心【xīn】理历程。（龙【lóng】爪树）
标签： #逃生游戏我觉醒了求生模拟器笔趣阁