龙象般若功心法口诀_九阴真经的口诀怎么念

admin 2024-9-21 14:51:39

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龙象般若功心法口诀

龙象般若功心法口诀如下：

1、九【jiǔ】阴真经“天之道，损有余【yú】而补不足，是故虚胜实，不足胜【shèng】有余。 ? ?

2、其意博，其理奥，其【qí】趣深，天地【dì】之【zhī】象分，阴阳之【zhī】候列【liè】，变化之由表，死【sǐ】生之兆彰【zhāng】，不谋而遗迹自同【tóng】，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒【tuī】，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 ? ?

3、假【jiǎ】若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知【zhī】，标格【gé】亦资【zī】于【yú】治训【xùn】，未尝有行不由【yóu】送【sòng】，出不【bú】由产者亦。 ? ?

4、然刻【kè】意研【yán】精，探微索【suǒ】隐，或识契真【zhēn】要，则目牛无全，故动则有成【chéng】，犹鬼【guǐ】神幽【yōu】赞，而命世奇杰，时【shí】时间出焉。 ? ?

5、五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。 ? ?

6、精之案为【wéi】眼【yǎn】，骨之精【jīng】为瞳子，筋【jīn】之精为黑眼【yǎn】，血之精力络，其案气【qì】之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋【jīn】骨血气【qì】之精而【ér】与脉并【bìng】为【wéi】系，上属【shǔ】于脑，后出于【yú】项中。 ? ?

7、故邪中于项，因逢其身之虚，其【qí】人深，则随【suí】眼系以【yǐ】入于【yú】脑【nǎo】，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目【mù】系【xì】急则目【mù】眩以转矣。 ? ?

8、邪其精，其精【jīng】所中【zhōng】不相比亦则【zé】精散，精散【sàn】则【zé】视岐，视岐见两物。 ? ?

9、阴极在六，何以言九。 ? ?

10、太极生两仪，天地初刨判。 ? ?

11、六阴已极【jí】，逢七归元太素，太素西【xī】方金【jīn】德【dé】，阴之清纯，寒之渊源【yuán】。 ? ?

12、第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。 ? ?

13、面北背南朝天盘，意随两掌行当中。 ? ?

14、意注丹田一阳动，左右回收对两穴。 ? ?

15、拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。 ? ?

16、气行任督小周天，温养丹田一柱香。 ? ?

17、快慢合乎三十六，九阳神功第一重。 ? ?

18、每【měi】日子、午、卯、酉四正【zhèng】时，找一阴气重【chóng】的地方【fāng】，最好为四高中低。 ? ?

19、面北而坐【zuò】，五【wǔ】心朝天【tiān】，静【jìng】心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。 ? ?

20、引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。 ? ?

21、如此待小周天三十六圈。 ? ?

22、由慢至快。 ? ?

23、气归丹田后，双掌前推，掌心向前【qián】，掌指【zhǐ】朝【cháo】天【tiān】，气行两掌。 ? ?

24、双掌指下垂，掌指朝【cháo】下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气【qì】海【hǎi】穴【xué】，右手掌心对准【zhǔn】命【mìng】门穴，真【zhēn】气【qì】随手式成【chéng】螺旋状贯入气海、命【mìng】门两穴。 ? ?

25、汇于丹田内。 ? ?

26、如此意守下丹田一柱香的时间。 ? ?

27、待【dài】此功练有一定功力【lì】，能收发自如，有抗寒之【zhī】功【gōng】时可修第二【èr】重。 ? ?

28、第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。 ? ?

29、美丽面朝北，气行小周天。 ? ?

30、五心朝天式，打开丹田门。 ? ?

31、寒气螺旋入，收发当自如。 ? ?

32、合和汇丹田，落雪雪不化。 ? ?

33、缩如一寒珠，雪落无化雪。 ? ?

34、扩为雾环身，九阴第二重。 ? ?

35、每日午时，找一极【jí】寒之地，面北背南，五心【xīn】朝天，坐于【yú】寒【hán】冰床上（一种【zhǒng】玉【yù】、一年四季都如寒【hán】冰一【yī】样）。 ? ?

36、今人练【liàn】习可在冰【bīng】或雪【xuě】上练习，静心绝虑，启动周天三十【shí】六圈，意守丹田片刻，打开气【qì】海、命门两穴【xué】，分别成螺【luó】旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关【guān】闭以【yǐ】上【shàng】两穴，丹【dān】田【tián】内有一寒球再不停的旋转【zhuǎn】，越【yuè】转越大，至到隔体三丈远【yuǎn】，收【shōu】回。 ? ?

37、如此反复八十一次，练到雪花落体【tǐ】而【ér】不化【huà】，放气【qì】时【shí】雪花距体三【sān】尺不落为功成。 ? ?

38、第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。 ? ?

39、意在修罡气，热火不侵法。 ? ?

40、阳中求真阴，九阴第三重。 ? ?

41、每日子时【shí】，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在【zài】铁【tiě】板上，下面加火，应【yīng】慢慢加热，以不能忍【rěn】耐为度）。 ? ?

42、面【miàn】北【běi】背南，五心朝天，静心【xīn】绝虑，起【qǐ】动丹田寒气防止热气侵入，其方法就【jiù】是第二重【chóng】所【suǒ】练【liàn】寒气用以抗热量【liàng】。 ? ?

43、此乃“真阳中求真阴”。 ? ?

44、第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。 ? ?

45、同为修罡气，静流极之法。 ? ?

46、以阴练真阴，九阴第四重。 ? ?

47、不拘【jū】时【shí】间，找一静【jìng】止不动的【de】水池，五心朝天，坐于湖【hú】底，静【jìng】心绝【jué】虑，水位不过脖【bó】子，运行丹田真气用以抗水【shuǐ】之压力【lì】，其方法与【yǔ】第三重相【xiàng】同，待体入水，而衣不湿为成。 ? ?

48、然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。 ? ?

49、到此《九阴神功》成。 ? ?

50、如用掌把真气放出击人，就是催心掌。 ? ?

51、第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。 ? ?

52、玄机在于目，神气乾鼎聚。 ? ?

53、此法【fǎ】为增进【jìn】内力之法，用以目吸【xī】聚宇宙内的精气，主【zhǔ】要是修炼双眼，使双眼【yǎn】在对敌时能【néng】求【qiú】察分明，并有摄取【qǔ】敌【dí】人神魂之效。 ? ?

54、每日太阳将出之际，站于【yú】高处，双【shuāng】眼平视【shì】太阳【yáng】，带双【shuāng】眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于【yú】上丹田，吸汇【huì】到一定程【chéng】度自天目【mù】穴射【shè】出，在【zài】由双眼【yǎn】收回，如此反复。 ? ?

55、《横空挪移》螺旋九【jiǔ】影，左右挪【nuó】移，其聊不为，以气行【háng】之，可幻【huàn】化九【jiǔ】影诱敌。 ? ?

56、如加九阴白骨爪其威力可增十倍。 ? ?

57、如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。 ? ?

58、诀曰：左转一，左转半。 ? ?

59、右转一，右转半。 ? ?

60、左右转一为不一，横空旋较为太一。 ? ?

61、诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。 ? ?

62、合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。 ? ?

63、虽为身法，实含玄理。 ? ?

64、须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。 ? ?

65、习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。 ? ?

66、必须选一处绝对安静，空气必须流畅。 ? ?

67、此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。 ? ?

68、习此功贵在持之以恒。 ? ?

69、功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。 ? ?

70、练功中出现【xiàn】自然腾空，应【yīng】顺【shùn】其自然，千万不可【kě】妄加意【yì】念【niàn】。 ? ?

71、《鬼狱阴风吼》此功属音【yīn】波功【gōng】，以音伤人，以音索【suǒ】魂，亦可以音布【bù】罡气，其【qí】威力无【wú】比，其音如地狱鬼吼，阴风阵【zhèn】阵，使【shǐ】人不攻自退【tuì】，不寒而栗【lì】。 ? ?

72、第一重：面北而坐，取五心朝天式，上【shàng】身正直，虚灵顶【dǐng】劲，舌抵【dǐ】上腭，下颌微收【shōu】，双【shuāng】目【mù】平视。 ? ?

73、双【shuāng】手于下丹田处成【chéng】托【tuō】式，即掌【zhǎng】心向上【shàng】，掌【zhǎng】指相对【duì】，意守丹田一柱香，引【yǐn】真气自【zì】督脉、任脉行到中丹田，并在此【cǐ】汇聚成乒乓球大小的真气球，其【qí】色赤。 ? ?

74、口中默念，意念【niàn】中丹田之真气【qì】化为波圈，若【ruò】水纹之状【zhuàng】。 ? ?

75、碰肤弹回，须反复重阳之数。 ? ?

76、第二【èr】重：意大波圈【quān】，自内【nèi】向外旋【xuán】为散，自外向内旋为聚，散聚【jù】合适【shì】为阴阳平衡，阴阳平衡【héng】，万物之本。 ? ?

77、渐如虚空，与宇共振，法同上。 ? ?

78、第三重：自然站立【lì】，双脚【jiǎo】与肩同【tóng】宽，双手自然【rán】放于两腿【tuǐ】外侧，百会【huì】上顶，舌放平【píng】，双目平视【shì】，调整【zhěng】呼吸【xī】，意【yì】守丹田一柱【zhù】香的时间，然【rán】后【hòu】点头，吸气、收腹，口【kǒu】发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归【guī】中丹田，如此反复【fù】。 ? ?

79、一点一抬，一【yī】上一【yī】下，上下【xià】起到，喉轮自开，开通【tōng】喉轮魔音自现【xiàn】。 ? ?

80、第四重：无相音罡无相音罡，即音罡无形。 ? ?

81、其秒音无穷，可防敌【dí】护体【tǐ】，亦【yì】可以音控他人【rén】或【huò】给他人治病。 ? ?

82、其练法很【hěn】简单，只需把“九【jiǔ】阴神【shén】功”的“先天【tiān】真气”与“鬼【guǐ】狱【yù】阴风吼【hǒu】”之音合二为一就【jiù】可，具体练【liàn】习方法【fǎ】可参照以上两法自悟，此不详述。 ? ?

83、下卷九阴白骨爪爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。 ? ?

84、其爪可使【shǐ】头【tóu】骨成孔而不碎，爪【zhǎo】心有强大的吸力可【kě】隔空取物【wù】或吸取他人功力【lì】，爪指有强大的透劲可【kě】隔【gé】空伤人。 ? ?

85、一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。 ? ?

86、第一重金丝【sī】手诀曰【yuē】：面【miàn】北背南朝【cháo】天【tiān】坐，气行任督贯【guàn】大椎。 ? ?

87、意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。 ? ?

88、打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。 ? ?

89、旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。 ? ?

90、凡习九阴白骨爪需先【xiān】习九阴【yīn】神【shén】功百日，于极【jí】阴之【zhī】地，谷地为佳【jiā】。 ? ?

91、面北背南，五心朝天坐于低处。 ? ?

92、双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。 ? ?

93、开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。 ? ?

94、气顺任、督【dū】两脉上行汇于【yú】大椎穴，于右肩井【jǐng】穴入掌【zhǎng】心，气满【mǎn】鼓支，掌起【qǐ】平胸。 ? ?

95、五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。 ? ?

96、回气丹田，温养柱香。 ? ?

97、第二【èr】重摄魂大法诀曰：打【dǎ】开【kāi】丹田前后门，三昧磷火化【huà】无【wú】形。 ? ?

98、吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。 ? ?

99、此【cǐ】法是一种极秘之法，可开通人的【de】死生之谜，吸取鬼魂之气【qì】，同时【shí】亦可用此法【fǎ】吸【xī】他人【rén】功力元神。 ? ?

100、找一坟场【chǎng】，在半夜无【wú】人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向【xiàng】上，大拇指扣小【xiǎo】指【zhǐ】其它三指伸直。 ? ?

101、左手立【lì】于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无【wú】名、小指内扣，食指伸直，口念【niàn】咒“探地达摩，无相无上【shàng】，摄阴【yīn】摄魂，无畏无惧，阴阳合和【hé】，人鬼交战，吗咪呗咪【mī】‘口【kǒu】奄’”三十六遍【biàn】，一遍过于一【yī】遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪【mī】‘口奄【yǎn】’”。 ? ?

102、然后双手【shǒu】抬到头上【shàng】方【fāng】，合掌，指【zhǐ】尖朝【cháo】天，打开气海【hǎi】、命【mìng】门两穴，从两穴内射出【chū】阴【yīn】气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂阴精【jīng】卷【juàn】入两穴汇于丹田，练习一柱香的【de】时间后，开【kāi】始炼【liàn】熔。 ? ?

103、双掌放【fàng】于膝【xī】上，掌心朝上，意守丹田中【zhōng】的无数阴【yīn】魂【hún】阴精【jīng】被丹田阴气【qì】形成环状，封闭在内不能出来。 ? ?

104、意念丹田【tián】封魂【hún】球开始【shǐ】旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火【huǒ】，用同样方法【fǎ】把【bǎ】磷火吸入丹田【tián】封【fēng】魂【hún】球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直【zhí】到化尽【jìn】为止【zhǐ】。 ? ?

105、收功，温养丹田一柱香。 ? ?

106、如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。 ? ?

107、第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。 ? ?

108、阴精悬九穴，左右手中擒。 ? ?

109、合和为阴珠，吸阴吸精鬼。 ? ?

110、齐汇坤炉内，回返丹炉内。 ? ?

111、面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹【dān】田片刻，意守自身前【qián】后有九座坟，突然【rán】裂开飞出九个头骨，这时意【yì】念打开气【qì】海、命门两穴，射出旋转真气由小到大【dà】，把九【jiǔ】个头【tóu】骨给悬【xuán】起【qǐ】来，位于本【běn】人头【tóu】顶【dǐng】上方左右，缓慢旋【xuán】转。 ? ?

112、从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分【fèn】别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井【jǐng】穴，灵台【tái】、气海、命门九大穴道【dào】中，并【bìng】且在【zài】每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然【rán】后这【zhè】九个红球同时【shí】从【cóng】任督两脉【mò】汇于丹【dān】田，意守【shǒu】丹田使之气【qì】化合【hé】。 ? ?

113、然后【hòu】运气两【liǎng】掌贯足真气，由于反【fǎn】向力，双掌抬起平胸，在贯【guàn】入十指【zhǐ】，十指突然变爪【zhǎo】，这时意念【niàn】那九【jiǔ】个头【tóu】骨互相幻【huàn】化，变【biàn】为【wéi】两个头骨于胸前方。 ? ?

114、掌【zhǎng】心【xīn】外【wài】突把两【liǎng】个头骨吸入掌中，随后十指内扣【kòu】抓住头【tóu】骨，放出真气【qì】把【bǎ】头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸【xī】取头【tóu】骨内的阴精归于丹田。 ? ?

115、收功，温养丹田一柱香。 ? ?

116、至【zhì】头骨隔空袭【xí】来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪【zhǎo】成矣。 ? ?

117、练之此境界需配合外功练习即第四重。 ? ?

118、第四重外【wài】功诀曰：气至丹田贯十指，倒【dǎo】行【háng】古【gǔ】树狸猫功。 ? ?

119、抓石打铁练指力，内外合修白骨功。 ? ?

120、平常把【bǎ】内气【qì】贯于十指【zhǐ】用以隔空取物，在【zài】以【yǐ】十指抓，练硬物，所用之物应由【yóu】轻【qīng】到重，由近到远。 ? ?

121、在【zài】者可【kě】以倒立于树【shù】旁，双脚依树，然后【hòu】用十指抓树缓缓上行【háng】，以练指力。 ? ?

122、此重应与第三重同练。 ? ?

123、第五【wǔ】重【chóng】练到第四重此功已成，此第【dì】五【wǔ】重【chóng】为加【jiā】深功夫，其阴毒程度更甚。 ? ?

124、用【yòng】古时【shí】棺【guān】材【cái】、蝙蝠血、砒霜三种物体加水【shuǐ】加【jiā】热后，用以漫手，再练内外功，这样手上【shàng】有【yǒu】剧毒，以此【cǐ】手伤人无救。 ? ?

125、《螺旋九影【yǐng】》《螺旋九影【yǐng】》为武林上乘轻【qīng】功，集身法、步法、罡气【qì】于一体。 ? ?

126、可平地拔起数丈，亦可平空飞行万【wàn】里，身【shēn】体周围有一【yī】层自然罡气【qì】，可攻击外敌。 ? ?

127、练之上乘【chéng】可【kě】幻化出九【jiǔ】个身影，于佛门无【wú】上神功“莲台九现”有相同的功效【xiào】。 ? ?

128、第【dì】一重：室【shì】外练功，不准迎风，松【sōng】去【qù】身体裹缠之物，活动一下【xià】全身关节【jiē】，用意念放松【sōng】全身筋、骨、肉、皮等。 ? ?

129、然后面北取【qǔ】五心【xīn】朝天【tiān】或【huò】盘【pán】坐，上【shàng】身正直，虚灵顶劲，舌抵上【shàng】腭，下微收【shōu】，双目平视，双手掌心朝【cháo】上【shàng】，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香【xiāng】，接着双【shuāng】手轻轻向上捧，沿【yán】任脉【mò】路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手【shǒu】心相【xiàng】对，掌【zhǎng】根相抵，掌【zhǎng】指朝【cháo】上，双手【shǒu】十指自然张开，接着【zhe】上捧【pěng】至头顶，同时缓慢吸【xī】气，意念随【suí】上【shàng】捧之势，将大地之【zhī】阴气由会阴穴【xué】成螺旋状吸入。

经中【zhōng】脉上升以头【tóu】顶百【bǎi】会【huì】穴成螺旋状【zhuàng】射出；然后双【shuāng】手变掌心向下，并向下压到【dào】丹田处，同时【shí】呼气，意念随【suí】双手下压之势，将天上【shàng】之阴精【jīng】螺旋状吸入百会穴，经中【zhōng】脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复【fù】。 ? ?

130、第【dì】二重【chóng】：第【dì】一式：面【miàn】北而坐，功接上重，五心【xīn】朝【cháo】天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌【hé】微【wēi】收，双目平【píng】视。 ? ?

131、双手轻【qīng】轻提起【qǐ】，掌心朝下，掌指相对放于中脘【wǎn】穴处，双【shuāng】手中【zhōng】指【zhǐ】间距离约为一掌宽【kuān】，双【shuāng】肩下沉，双肘下坠，双臂【bì】要“圆鼓”。 ? ?

132、意念会阴【yīn】穴射【shè】出螺旋状阴气【qì】把【bǎ】身体旋入【rù】地下，至到地极【jí】处。 ? ?

133、突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。 ? ?

134、第二式：要领同。 ? ?

135、轻【qīng】抬双手，掌心【xīn】朝上，掌指相【xiàng】对，高【gāo】举至头上方，双【shuāng】臂微曲，似【sì】曲非曲【qǔ】，似直非直，意念百会穴射出【chū】螺旋状阴气，如飞机之【zhī】螺【luó】旋桨，把人身托起，飞到九【jiǔ】重【chóng】天方为极限。 ? ?

136、此【cǐ】时人体【tǐ】在天空飘浮【fú】，突然阴【yīn】气收回，人【rén】从天空掉回地面。 ? ?

137、第三重【chóng】：在【zài】第二重第一式的【de】基础上打开【kāi】气海穴，命【mìng】门穴射【shè】出螺旋状【zhuàng】真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋【xuán】真【zhēn】气之力上升，或平空飞【fēi】行。 ? ?

138、同时在练功中加入有外敌入侵，不【bú】能入或【huò】击伤之【zhī】意，可同时【shí】练习环身【shēn】罡【gāng】气。 ? ?

139、第四重：此【cǐ】为加【jiā】深【shēn】功【gōng】夫，即在水中练习以上各功【gōng】，要领同上。 ? ?

谁能【néng】提供【gòng】乾坤大挪移，北【běi】冥神功，九阳【yáng】真经，九【jiǔ】阳神功的古文版心法【fǎ】口诀?

关于九阳神功
内功篇
学医道者，不【bú】可不明乎经络，何况习内功乎【hū】?若不明脉络，犹【yóu】习【xí】射而操【cāo】弓矢，其不能也决矣。能内景遂【suí】道【dào】，返【fǎn】观而以察之，则【zé】体【tǐ】用兼备矣。前任【rèn】后督，气行滚【gǔn】滚，井池双穴，发劲循循。气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾【lǘ】，由【yóu】脊中直上泥丸，下人【rén】中龈交，追动性【xìng】元，引任脉降重【chóng】楼，而下返气海。两脉上下，旋转如【rú】园，前降【jiàng】后升【shēng】，络绎不绝也。井者，足少【shǎo】阳胆【dǎn】经【jīng】，肩上【shàng】陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈时【shí】横纹头陷中之曲池穴也。大肠【cháng】经所入合土，土生金，手足少【shǎo】阳，足【zú】阳明，阳维之会，连【lián】入五脏，周【zhōu】身发【fā】劲之所也。龟尾升气，丹【dān】田炼神，气【qì】下于【yú】海，光【guāng】聚天【tiān】心。龟尾【wěi】者，长【zhǎng】强【qiáng】穴也【yě】。谷道轻提，真气自【zì】然【rán】上升矣。丹田者【zhě】，冲【chōng】脉(上起百【bǎi】会，下达会阴)，带脉【mò】(腰一周之脉)之中，脐【qí】下内部【bù】也。为男子精室【shì】，女子胞宫所在，调整呼【hū】吸，固精健肾，练神之所也。小腹正中为气海，额上正中【zhōng】为天心，之气充于内，形光【guāng】于外也。既明脉络，次观格式。格式【shì】者，入【rù】门一【yī】定之规也【yě】。不【bú】明此，即脉络亦空谈耳。头【tóu】正而起，肩平【píng】而顺，胸【xiōng】函而闭，背平而正。正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘【zhǒu】肩【jiān】自【zì】活，小腹放松胸须函。背平【píng】身【shēn】微有收敛之【zhī】形，此式中之【zhī】真【zhēn】窍也。足坚而稳，膝曲而伸，裆深【shēn】而藏，肘【zhǒu】开而张。足【zú】既动步，膝须曲【qǔ】而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴【yīn】缩，故【gù】步能坚而稳，而裆亦开矣。肘开张【zhāng】，两侧肋骨由胆【dǎn】脏气脉带动之，而肋【lèi】亦开矣。既明【míng】格式，下言【yán】气窍：气调而【ér】匀，劲【jìn】松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而【ér】后紧，缓缓行【háng】之，久久【jiǔ】功成。盖【gài】息【xī】从心【xīn】起【qǐ】，心静息【xī】调。又云：肺金不清，必【bì】先调息。呼则形松【sōng】似落雁，吸则意紧随气行【háng】，此即【jí】内三合【hé】之形【xíng】松意【yì】紧，进【jìn】而心血调融，神态安静，固精【jīng】健肾，祛【qū】病延【yán】年。先吸后呼，一出一入;先提后下【xià】，一升【shēng】一伏，内收丹田，气气归根。吸入呼出【chū】，勿使有声。呼【hū】吸出入【rù】，气交错也。调息匀细，真气也【yě】。提者，吸气【qì】之时，存想真气上升至顶也;下者，真【zhēn】气归纳于【yú】丹田也【yě】。升【shēng】者，气随意上升【shēng】也【yě】;伏【fú】者，觉周【zhōu】身之气渐坠于丹田，龙蛰【zhé】虎卧潜伏之。下收谷道，上提玉楼，或【huò】立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底【dǐ】收。收【shōu】者，谷道轻提，防气之【zhī】泄也。提者，耳后【hòu】高骨【gǔ】玉楼穴也。正头起【qǐ】项，使气往来无阻碍也。不拘坐立，气【qì】至喉者，以肺摄心透【tòu】前胸也【yě】。气虽聚于丹田，存想【xiǎng】沉至底，方为妙【miào】也。底【dǐ】者，涌泉穴也。升【shēng】有升路，肋骨齐【qí】举，降有【yǒu】降所，气【qì】吞俞口。气升于两肋，骨缝极【jí】力【lì】开展，向上举之，自然得窍【qiào】。降时必自俞【yú】口，以透入前心，方明【míng】真【zhēn】路。既明气窍，再【zài】谈劲诀。曰【yuē】通【tōng】，劲之顺也。曰透，骨【gǔ】之速也【yě】。通【tōng】、透、往来无【wú】阻也【yě】。伸劲拨力以和缓，柔软之意也。曰【yuē】穿，劲之连也。曰贴，劲之络也。穿、贴，横竖连【lián】络也。伸劲拨力【lì】以【yǐ】刚坚，凝结之意也。曰松，劲之涣也。曰悍，劲之萃专也【yě】。松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。悍【hàn】萃者【zhě】，刚之极也。松如【rú】绳【shéng】之系，悍【hàn】如冰之清，气【qì】血结聚之谓也。曰【yuē】合，劲之一也。曰坚，劲之【zhī】专也【yě】。合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之【zhī】谓也。按肩以练【liàn】步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。按肩【jiān】者【zhě】，收肩【jiān】井穴，劲沉至涌【yǒng】泉穴。逼臀者，两臀【tún】极力贴住。圆裆者，由【yóu】内【nèi】向【xiàng】外极力挣横【héng】也。提胸者，起前胸也。提骸以正项，贴【tiē】背以转手，松肩以【yǐ】出劲【jìn】。提骸者，后脑骨【gǔ】虚灵上顶，骸自提也。贴【tiē】背者，两背【bèi】骨用【yòng】力贴住，觉其劲【jìn】自脐下而出【chū】，自六腑向【xiàng】外转，至手骨而【ér】回也。松【sōng】肩【jiān】者，出劲之时，将肩井【jǐng】穴之劲，软【ruǎn】意松开，自无阻碍矣。曰横劲，曰竖劲【jìn】，变【biàn】之【zhī】分明，横以济竖，竖以横用。竖者，肩至足【zú】底;横者，两臂及【jí】手也【yě】。以身【shēn】说则【zé】竖【shù】者【zhě】，自督脉至两【liǎng】肩穴也。横者，自六腑【fǔ】转于手骨背也。自【zì】裆至【zhì】足底【dǐ】，自膝至于臀，以腿【tuǐ】而言之也。五气【qì】转【zhuǎn】元，周而复【fù】始，四【sì】肢元首【shǒu】，收纳甚妙。吸气纳于丹【dān】田升真气于顶，复自俞【yú】口【kǒu】降于丹田，又【yòu】一【yī】运真气，自裆【dāng】下于【yú】足底，复上自外胯【kuà】升于丹田【tián】，二运真气自背胳膊里出手，复自六腑转【zhuǎn】于丹田。一升【shēng】一降，一下【xià】一起，一出【chū】一入，融【róng】洽不悖【bèi】，周滚不息，久久用之，好处【chù】参悟【wù】甚多。以上劲诀既详，下言调气【qì】之方。每【měi】日【rì】清晨，或坐【zuò】或立，闭目钳口，细调【diào】呼吸，一【yī】出一入经鼻孔，而少时气定【dìng】，遂吸气一口【kǒu】，但吸气时须默想真气，自涌泉穴【xué】升至【zhì】会阴【yīn】，分【fèn】向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于【yú】脑后【hòu】，渐【jiàn】升入泥丸百会穴。降气时【shí】须【xū】默想真气由【yóu】泥丸降至印堂，自【zì】鼻至喉【hóu】，喉至脊【jǐ】背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地【dì】循环【huán】之理也【yě】。
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纳卦篇
乾三头肩法【fǎ】乎天乾，取其刚【gāng】健纯粹。坤三【sān】足膝法乎地坤【kūn】，取其镇静厚载【zǎi】。评曰：阴【yīn】阳合【hé】德，气发四体，备【bèi】乾健坤【kūn】顺之德，当其【qí】静也，阴阳【yáng】所存，无迹可见，及其动也。看【kàn】似至柔，其实至【zhì】刚，刚柔【róu】互运，无端可【kě】寻。是谓阴阳合德【dé】，故【gù】取诸乾坤也。凡一【yī】出手，先视虎口穴，前颌用力，正【zhèng】平提起，后脊背用力塌下【xià】，真气【qì】来时【shí】直冲尻尾长强穴，谷道着【zhe】力【lì】提住【zhù】，由脊背上【shàng】升至【zhì】顶，由百【bǎi】会转过昆仑下印堂，贯【guàn】两目【mù】而【ér】至鼻，其气欲从鼻【bí】孔汇时，即便吸入丹田，两【liǎng】耳【ěr】下各三寸六分【fèn】之象【xiàng】眼穴用力向下截住，合周身【shēn】全局之力守之，用【yòng】之久久【jiǔ】自知其妙也。凡一用【yòng】步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向【xiàng】外【wài】，委中大筋，竭力要直，两端骨复【fù】竭力要曲，四【sì】面【miàn】相交，合周身【shēn】之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中【zhōng】透出【chū】矣。巽【xùn】三【sān】肩背宜于【yú】松活，乃巽顺【shùn】之意。兑三裆胯宜于靠紧，须现兑【duì】泽之情。塌肩井穴【xué】，须将肩【jiān】顶头正直落【luò】下，与此【cǐ】肩骨相合。曲池穴比肩顶骨略低半寸，手【shǒu】腕直【zhí】与眉齐【qí】，背骨遂【suí】极力【lì】贴住，此【cǐ】是【shì】竖劲，不是横劲【jìn】。以竖则实【shí】，以【yǐ】横【héng】则虚。下肩井穴，自背骨直至足【zú】底，故【gù】谓之竖。右臂则收左臂之【zhī】劲，自骨底以意【yì】透于【yú】右臂【bì】，直达【dá】两扇【shàn】门穴【xué】，故【gù】谓之横。两劲并【bìng】用而不乱，元气方能升降自如【rú】，而巽顺之意明矣。艮三【sān】震三艮象曰：时行则【zé】行，时止则【zé】止，其义深哉!胸欲【yù】竦起，艮山相似，肋有呼【hū】吸震动【dòng】莫测。评曰【yuē】：震上艮下曰【yuē】颐，为平为止。手止，人震动也;足止，中【zhōng】开胸自【zì】裆皆虚如四阴【yīn】，则内刚外柔，如颐中【zhōng】有物能噬【shì】嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐【yí】小过【guò】，艮下震【zhèn】上，雷在山【shān】上震惊百里，令人不及掩耳。足下屹【yì】立如【rú】山，震为足，为动【dòng】也。肋者，协也，鱼腮【sāi】也。胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张【zhāng】而不开，此【cǐ】中玄妙，难从口授【shòu】。用【yòng】力【lì】须以意出，以【yǐ】气腾，以神足，则为合【hé】式，非出骨肉之劲也。用肋【lèi】一气之呼吸，为开【kāi】闭【bì】。以手之出入【rù】为开闭，以【yǐ】身之纵【zòng】横为开闭。高步劲【jìn】在于【yú】足，中步劲在于肋，下步劲在【zài】于背，自然【rán】之理也。坎三离三坎离之【zhī】卦，乃身【shēn】内之义【yì】也【yě】。可以意会，不可【kě】言传。心肾为水火之【zhī】象，水宜升，火宜降，两相既济【jì】，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开【kāi】，岂但劲【jìn】乎! 练神【shén】练气【qì】，返本还元，天地交泰，水升【shēng】火降【jiàng】，头足上下，交接如神。
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神运篇
总【zǒng】诀四章静生光【guāng】芒，动则飞腾【téng】，气腾【téng】形随，意动神固，神帅气，形随气腾。练形而能【néng】坚，练精而能【néng】实，练气而【ér】能壮【zhuàng】，练神而能轻，固形气以为纵横之本，萃【cuì】精神【shén】以为飞腾之基。第一章【zhāng】神运之体先明【míng】进退之势，后究动静之根【gēn】，进因【yīn】伏而后起，退【tuì】才【cái】合而即【jí】动，以【yǐ】静为本，身【shēn】虽【suī】疾而心自静，静之妙当明内外【wài】呼吸之间。故形气胜【shèng】能纵横，精神【shén】敛能飞腾。纵横者，劲之【zhī】横竖。飞腾者，气之深微。第二章节【jiē】神运之式【shì】击敌【dí】者有【yǒu】用神、用气【qì】、用形之迟速不同，被击【jī】者有仆【pú】也、怯也【yě】、索也，深【shēn】浅之异。以【yǐ】神【shén】击神，身未动而先入【rù】。以【yǐ】气击气【qì】，手方动而【ér】不畏。以形击形，目到后【hòu】乃【nǎi】胜。神受神攻，神【shén】伤而索于胆。气受气【qì】攻【gōng】，气【qì】伤而怯于心。形受形【xíng】攻，形【xíng】伤【shāng】而仆于地。第三【sān】章【zhāng】神运【yùn】之用纵横【héng】者，肋中开合【hé】之式。飞【fēi】腾者，丹【dān】田呼吸之间。进退者【zhě】，随手【shǒu】之出入;动静者，任气之来去自然。气欲露而神欲【yù】敛，身【shēn】欲稳【wěn】而步宜【yí】坚。既不【bú】失之于轻，复【fù】不【bú】失之于重。探如鹰隼之飞，疾如虎豹之强。第四章神运之体用山有【yǒu】撼则崩，树无【wú】根必倒，水无源必涸，工夫亦然。欲明神运，必须【xū】内功【gōng】十【shí】二大劲。周身全局【jú】合一方可用，否【fǒu】则不惟无益，而且有损。练时必须骑马式、稳住【zhù】周【zhōu】身【shēn】全局，一呼则纵，一吸则敛，纵【zòng】起两足亦【yì】起，敛时两足【zú】亦齐落，此法永不可易。然用劲又因敌布阵，当有高【gāo】低、上下，远近、迟速、虚实、大小变化不【bú】一。刚【gāng】柔动静之间，成败得【dé】失之际，纯在【zài】斯也。欲善用劲，须动【dòng】步不动心，动身不【bú】动气。心【xīn】静而步坚，气静而身稳，由静而【ér】精【jīng】，自得飞腾变化矣【yǐ】。盖知【zhī】静之为静，静亦动也【yě】;知动之为【wéi】动，动【dòng】亦【yì】静也。是以【yǐ】善用于神【shén】运者，神缓而眼疾【jí】，心缓而手疾，气缓【huǎn】而步疾。盖因外【wài】疾而内缓，外柔而内刚【gāng】，和体【tǐ】用【yòng】之妙也。是知【zhī】所【suǒ】贵者【zhě】，以柔用刚，方是【shì】真刚;以【yǐ】缓用疾，方是【shì】真疾【jí】。此中动静奥【ào】妙之用，得【dé】之【zhī】于【yú】象外，非【fēi】可以【yǐ】形【xíng】亦求之也。须【xū】要深究详参【cān】，久【jiǔ】而久之，神运之法，妙理自然悟【wù】矣。神动既明，可言【yán】十二【èr】大劲【jìn】：一曰【yuē】、底练稳步如山【shān】二曰【yuē】、紧【jǐn】膝曲腿如柱三【sān】曰、裆胯内外凑集【jí】四【sì】曰、胸背刚柔相【xiàng】济五曰【yuē】、头颅正直撞敌六曰、三门坚肩贴背七曰【yuē】、二门横时用肘八曰、穿骨破彼之劲九曰、坚【jiān】骨封彼之下【xià】十曰、内掠敌彼【bǐ】之里十一曰、外【wài】格【gé】敌彼之【zhī】外十二曰、撩【liáo】攻【gōng】上下内外【wài】如一【yī】。
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地龙篇
地【dì】龙真诀，利在底收，全身练【liàn】地，强【qiáng】固精神。伸可成曲【qǔ】，住亦能能【néng】行，曲如伏虎，伸比腾龙，行【háng】亦无迹，伸曲潜踪。身坚如铁【tiě】，法【fǎ】密如龙【lóng】。翻猛【měng】虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明【míng】，门【mén】有变化，法【fǎ】无【wú】定形。前攻用手，二三门间。后【hòu】攻用足，撞膝【xī】逼【bī】攻【gōng】。远则追【zhuī】击，近则接迎【yíng】。大【dà】胯着地，侧身局成，仰倒若【ruò】坐，尻尾学【xué】凭【píng】，高低任【rèn】意，远近纵横。软能【néng】制敌最堪夸，变化无穷【qióng】总一家【jiā】，好处全【quán】凭能借【jiè】力，当场着意莫轻拿。软【ruǎn】中求硬【yìng】好、缩小绵软巧，总之九节进，言【yán】明方知晓。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，总【zǒng】是武【wǔ】艺高，掌拳时正进【jìn】，慢【màn】慢往里找。九阳【yáng】九阴【yīn】源【yuán】出【chū】自【zì】先天八【bā】卦而【ér】作易太极生两仪两仪生【shēng】四象四象生八卦【guà】八卦又分纯三阳三阴阴【yīn】中有阳阳中【zhōng】有阴三阳御龙【lóng】乘二为九阳九至大纯阳为乾，为潜，亦是潜【qián】龙勿【wù】用，勿用【yòng】阳在下【xià】，在肚，是故肚【dù】中有【yǒu】阳【yáng】，以天【tiān】地之气养之而天地之气，有阳气阴气，戾【lì】气，怒气，怨气【qì】，喜气，悲【bēi】气，哀气【qì】，爱气【qì】，死气
众气沉沉被一阳【yáng】而吸，则一【yī】阳动，渐生二【èr】阳【yáng】，为九二【èr】，闲邪存其诚【chéng】，意为之闲暇无【wú】事，而自人生七情六欲，但心有【yǒu】余悔，而是其诚，终日余【yú】余【yú】，升为九三，终日乾乾，夕惕若【ruò】厉，无时无刻【kè】不【bú】忍【rěn】气，而一【yī】阳吸，一阳强则可【kě】撑九【jiǔ】二，九三，一阳尽悔，阳难有以，九【jiǔ】四或跃在渊，是【shì】自气可行【háng】于腹，亦可行于胸【xiōng】怀，气在下为沉，气在胸怀释，则所有积余人生戾气之【zhī】众，全无，唯阴阳，喜【xǐ】爱四气，九五飞龙在，龙【lóng】为气【qì】，为阳气，是一在动，从肚至【zhì】腹至【zhì】胸至首，可九五亦【yì】过【guò】为九六，九六亢龙有悔【huǐ】，有悔【huǐ】是心中有悔，是愧悔，忏【chàn】悔【huǐ】，悔【huǐ】自己所做的【de】错事，所【suǒ】放过的机会，此时【shí】人亦走火入【rù】魔，全身炽痒【yǎng】难耐，为有玉寒之体【tǐ】，可为之降温，如自【zì】身九阳之气，不能自行【háng】压【yā】制，必将【jiāng】烈火焚身，奇【qí】经毁，神经无，其【qí】死已【yǐ】，亢【kàng】龙有悔，盈不可久也，就【jiù】是自己【jǐ】追求【qiú】完美，刻求完美才可和美人如玉同为无价【jià】之【zhī】宝，自【zì】体压制九阳，降为九【jiǔ】五，九五至尊，九【jiǔ】五之德，可【kě】包【bāo】容【róng】万事万物，容他人之过【guò】，容【róng】已之过错，方是至善【shàn】至美，无价【jià】可定，视之为无价【jià】美玉。
关于九阴真经
总纲
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
其意博，其理奥，其趣深【shēn】，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表【biǎo】，死生之【zhī】兆彰，不【bú】谋【móu】而遗迹自同，勿约而幽明斯【sī】契，稽其言有微，验【yàn】之事不忒【tuī】，诚可谓至【zhì】道之宗，奉生【shēng】之始矣【yǐ】。假若天机迅【xùn】发，妙识玄通，成【chéng】谋虽属乎生知，标格亦资于治训【xùn】，未尝有【yǒu】行不由送，出不由【yóu】产者亦。然刻意【yì】研精，探微索隐【yǐn】，或识契【qì】真要【yào】，则目牛无全【quán】，故动【dòng】则有【yǒu】成，犹鬼神【shén】幽赞，而【ér】命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆【jiē】上注【zhù】于目而为之精【jīng】。精之【zhī】案为眼【yǎn】，骨【gǔ】之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之【zhī】精【jīng】力【lì】络，其【qí】案【àn】气之精为白眼，肌【jī】肉之精为约【yuē】束，裹撷筋【jīn】骨血气【qì】之精而与脉并【bìng】为【wéi】系，上属于脑，后出【chū】于项中。故【gù】邪中于项，因逢其身【shēn】之【zhī】虚，其人【rén】深，则随【suí】眼【yǎn】系以入【rù】于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系【xì】急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六【liù】，何【hé】以言九【jiǔ】。太极生两仪【yí】，天地初刨判。六阴已【yǐ】极，逢七归【guī】元太【tài】素，太【tài】素西方金德，阴之清纯，寒【hán】之【zhī】渊源。
上卷
《内功心法》
第一重诀曰：子午卯【mǎo】酉【yǒu】四正时，归气丹田掌【zhǎng】前推。面北背南朝天【tiān】盘，意随两掌【zhǎng】行当中。意【yì】注【zhù】丹田一阳动【dòng】，左【zuǒ】右回收【shōu】对两穴。拜佛合什当胸作【zuò】，真气旋转贯其【qí】中。气行【háng】任督小周天，温养【yǎng】丹田一柱香。快慢合【hé】乎三十六，九阳【yáng】神功第【dì】一重。每日【rì】子、午、卯【mǎo】、酉四正时，找一阴气重【chóng】的地【dì】方【fāng】，最好为四高中低。面北而【ér】坐，五【wǔ】心朝【cháo】天，静心绝虑，意【yì】守丹田，到一阳初动之时，双【shuāng】手【shǒu】在【zài】胸前合什，指尖朝前【qián】。引丹田【tián】之【zhī】气沿督【dū】脉上行，任脉下归丹田。如此待【dài】小周天三十六圈。由【yóu】慢至快。气归丹田后，双掌前推【tuī】，掌心向前，掌指【zhǐ】朝天，气【qì】行两掌。双掌指【zhǐ】下垂，掌指【zhǐ】朝下，掌【zhǎng】心朝下【xià】，迅速收回【huí】，左手掌心对准气【qì】海穴，右手掌心【xīn】对准命门穴，真气随手【shǒu】式成螺旋状贯入气海、命门两【liǎng】穴。汇【huì】于丹田内。如此【cǐ】意守【shǒu】下丹田一柱香的时间【jiān】。待【dài】此功练有一定功【gōng】力，能收发【fā】自如，有抗寒之功【gōng】时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午【wǔ】时【shí】正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收【shōu】发当自如【rú】。合【hé】和汇【huì】丹田【tián】，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无【wú】化雪。扩为雾环身，九阴第二重【chóng】。每日【rì】午时，找一极寒之地，面北背南，五【wǔ】心朝天，坐于寒【hán】冰【bīng】床上（一【yī】种玉、一【yī】年四季【jì】都【dōu】如【rú】寒冰一【yī】样）。今人【rén】练【liàn】习可在冰或雪上练【liàn】习，静心绝虑【lǜ】，启动周天三十六圈【quān】，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成【chéng】螺旋【xuán】状入寒【hán】气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴【xué】，丹田内有一寒球再【zài】不停的旋转，越转越大，至到隔体【tǐ】三丈远，收回。如此反复【fù】八十【shí】一次，练【liàn】到雪花落【luò】体而不化【huà】，放【fàng】气时【shí】雪花距体三尺不落为功成。
第三【sān】重诀曰：法如第二【èr】重，阴【yīn】阳互相克。意在修罡气，热【rè】火不侵【qīn】法。阳【yáng】中求真阴，九阴第三重【chóng】。每日子时，找一极【jí】热之地，坐于【yú】火鼎【dǐng】之上（今【jīn】人练习【xí】坐【zuò】在铁板上，下面【miàn】加【jiā】火，应慢慢加热，以不【bú】能忍耐为度）。面北背南，五心【xīn】朝天，静心绝虑，起动丹田寒【hán】气防止热气侵入，其方法就【jiù】是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重【chóng】，阴合阴为生。同为修罡气【qì】，静流极之法。以阴练真阴【yīn】，九阴第【dì】四重。不拘时【shí】间，找【zhǎo】一【yī】静止不动的水池【chí】，五心朝【cháo】天，坐【zuò】于湖底，静【jìng】心绝虑，水位不过脖子，运行【háng】丹【dān】田真气用以抗水【shuǐ】之压力，其方【fāng】法与第三重相同，待体入【rù】水，而衣【yī】不【bú】湿为成。然后【hòu】找有流动【dòng】河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成【chéng】。如用掌把真【zhēn】气放【fàng】出击人，就【jiù】是催心掌。
第五重采气诀曰：采气不在【zài】气，口【kǒu】闭双目【mù】开【kāi】。玄【xuán】机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进【jìn】内力之法，用以【yǐ】目吸聚宇【yǔ】宙【zhòu】内的精气，主【zhǔ】要是修炼双眼【yǎn】，使双眼在对敌【dí】时能求察分明，并【bìng】有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站【zhàn】于高处，双眼平视太阳【yáng】，带双眼发【fā】热【rè】时【shí】，意【yì】念【niàn】太阳之气由双【shuāng】目吸【xī】入汇【huì】于上丹田，吸汇到一【yī】定【dìng】程度自天目穴射出，在由双眼收【shōu】回，如【rú】此反复。
《横空挪移》
螺【luó】旋【xuán】九【jiǔ】影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影【yǐng】诱敌。如加九阴白骨爪【zhǎo】其威力可增【zēng】十倍【bèi】。如何横【héng】空挪【nuó】移可据个况自定，今公之【zhī】二法以参考。
诀【jué】曰【yuē】：左转一，左转半。右转【zhuǎn】一，右转半。左【zuǒ】右转一为不一，横空旋较为太【tài】一【yī】。
诀【jué】曰：左旋右【yòu】旋【xuán】天地旋，左【zuǒ】踏右空平地旋。合手阴阳为上【shàng】旋，右踏【tà】左【zuǒ】空【kōng】旋【xuán】不为。虽为身【shēn】法【fǎ】，实含玄理。须参照【zhào】“九阴行【háng】功诀曰”进【jìn】行，以防走火。习此功主要为【wéi】子、午两【liǎng】时，其它时间亦可。必须选一【yī】处【chù】绝对安静，空【kōng】气必须流【liú】畅。此【cǐ】功中的呼吸均为【wéi】鼻吸鼻呼。习此功贵在【zài】持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺【shùn】其自然。练功中出现自【zì】然腾【téng】空，应顺其自然【rán】，千万不可【kě】妄加【jiā】意【yì】念【niàn】。
《鬼狱阴风吼》
此功属音波功【gōng】，以【yǐ】音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气【qì】，其【qí】威力无【wú】比，其音如【rú】地【dì】狱【yù】鬼吼，阴风阵阵，使人【rén】不攻自【zì】退，不寒【hán】而栗。
第一重：面北【běi】而坐，取【qǔ】五心【xīn】朝天式，上【shàng】身正直，虚灵【líng】顶劲【jìn】，舌抵上腭，下颌微收，双目【mù】平视【shì】。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌【zhǎng】指相对【duì】，意守丹田【tián】一柱香，引真【zhēn】气自督脉、任脉行到中丹田，并在此【cǐ】汇【huì】聚成乒乓球大小的真【zhēn】气球，其【qí】色赤。口中【zhōng】默念，意念中丹【dān】田之【zhī】真气【qì】化为波圈，若水【shuǐ】纹【wén】之状。碰【pèng】肤弹【dàn】回，须反复重阳之【zhī】数。
第二重【chóng】：意大波圈，自内向外旋为散【sàn】，自外向内旋为聚，散聚【jù】合【hé】适为阴阳平衡【héng】，阴阳平衡【héng】，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法【fǎ】同上【shàng】。
第三重：自然站立，双脚【jiǎo】与肩【jiān】同宽，双手自然放于【yú】两腿外侧【cè】，百会上【shàng】顶，舌放平，双【shuāng】目平【píng】视，调整【zhěng】呼吸，意守丹田一柱香的【de】时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同【tóng】时意【yì】引丹田【tián】真气随声音向【xiàng】外扩散；抬头、呼气、口闭，意【yì】收回，真【zhēn】气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上【shàng】一下，上下起【qǐ】到，喉【hóu】轮自【zì】开，开通喉轮【lún】魔【mó】音自现。
第四重：无相音【yīn】罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体【tǐ】，亦可以音控他【tā】人或给他人【rén】治病。其【qí】练【liàn】法很简单，只需把“九阴神功”的“先天【tiān】真气【qì】”与“鬼【guǐ】狱阴风吼”之音合二为【wéi】一【yī】就【jiù】可，具体练习方法【fǎ】可【kě】参照以上【shàng】两法【fǎ】自悟【wù】，此不详述。
下卷
《九阴白骨爪》
爪力无比【bǐ】，鬼【guǐ】气回荡，不攻自【zì】惧。其【qí】爪可【kě】使头骨成孔而不碎，爪心有【yǒu】强大【dà】的吸力可隔空取物或吸取他人功【gōng】力，爪指有强大的透【tòu】劲可【kě】隔空伤人。一收【shōu】一放，一开一【yī】合，合【hé】乎武学大道之理【lǐ】。
第一重金【jīn】丝手【shǒu】诀曰：面【miàn】北背南【nán】朝天坐，气行【háng】任督【dū】贯大椎。意聚丹田一柱【zhù】香，分支【zhī】左右【yòu】聚掌心。打开气海命门【mén】穴【xué】，气【qì】满冲【chōng】贯十指爪。旋入阴【yīn】气【qì】一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪【zhǎo】需先习【xí】九【jiǔ】阴神【shén】功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于【yú】低处。双手【shǒu】放于膝上【shàng】，手心朝下，意守丹田。开气海、命门【mén】，旋转【zhuǎn】吸入阴气汇于丹【dān】田【tián】。气顺任、督两脉【mò】上行汇于大椎穴，于右【yòu】肩井穴入掌【zhǎng】心【xīn】，气【qì】满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯【guàn】入【rù】指，十指【zhǐ】内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。
第二重摄【shè】魂诀曰【yuē】：打开丹田前后门【mén】，三昧【mèi】磷火【huǒ】化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为【wéi】进。此法是一种极秘【mì】之法，可开通人的死生之【zhī】谜，吸取鬼魂之【zhī】气，同时亦可【kě】用此法吸他人功力元神。找一坟场【chǎng】，在半【bàn】夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指【zhǐ】扣小指其它三指伸直。左手【shǒu】立于【yú】胸前，掌心朝左，大拇指【zhǐ】、中、无【wú】名、小【xiǎo】指内扣，食指伸直，口念咒“探【tàn】地达摩，无相无【wú】上【shàng】，摄阴摄魂，无【wú】畏无惧，阴阳合【hé】和，人【rén】鬼交战，吗【ma】咪呗【bei】咪【mī】‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需【xū】“吗【ma】咪呗【bei】咪‘口奄’”。然【rán】后双手抬到头上方，合【hé】掌【zhǎng】，尖【jiān】朝天，打【dǎ】开【kāi】气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小【xiǎo】到大，如龙卷风【fēng】一【yī】样把【bǎ】野【yě】魂【hún】卷入两穴【xué】汇【huì】于【yú】丹田，练习一【yī】柱香的时间【jiān】后，开始炼【liàn】熔。双掌放【fàng】于【yú】膝上，掌心朝【cháo】上，意【yì】守丹田中的无数阴魂被丹田阴气形成环状，封闭在内【nèi】不能出来【lái】。意【yì】念丹田【tián】封魂球【qiú】开【kāi】始旋转，同时意念坟场突然起了【le】无数【shù】磷火，用同【tóng】样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔【róng】阴【yīn】魂，由慢到快不停旋转，火由【yóu】小到大【dà】，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱【zhù】香。如【rú】果用来吸取他【tā】人功力或【huò】元神其方法于上面同理。
第三重白骨【gǔ】练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。悬九穴，左【zuǒ】右手【shǒu】中擒【qín】。合和为阴珠，吸阴吸精【jīng】鬼【guǐ】。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心【xīn】朝天【tiān】，坐坟场中【zhōng】，意守丹田【tián】片【piàn】刻，意守【shǒu】自身前后有九【jiǔ】座【zuò】坟，突【tū】然裂开飞出九个【gè】头骨，这时意念打开气【qì】海【hǎi】、命门【mén】两穴【xué】，射出【chū】旋【xuán】转真气由小到大，把九个头骨给【gěi】悬【xuán】起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头【tóu】骨的两眼射【shè】出一条红气线【xiàn】，分别【bié】射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴【xué】，灵台、气【qì】海、命门【mén】九大穴道【dào】中，并且在每个穴【xué】道中渐渐汇【huì】聚成一个球，然后【hòu】这九个红球【qiú】同【tóng】时从任督两脉汇于丹田，意守【shǒu】丹田使之气化【huà】合。然后运气两掌贯【guàn】足真气，由【yóu】于反向【xiàng】力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突【tū】然变爪，这【zhè】时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸【xiōng】前方。掌心外突【tū】把两个头骨吸入掌中，随后十【shí】指【zhǐ】内扣抓住头骨，放出真【zhēn】气把头骨【gǔ】抓成十个小孔【kǒng】，然后吸【xī】回真气，同时吸取头骨内的真气【qì】归于丹田。收【shōu】功，温养丹【dān】田一柱香。至头【tóu】骨隔【gé】空【kōng】袭【xí】来抓【zhuā】成【chéng】孔而骨【gǔ】不碎【suì】，九【jiǔ】阴白骨爪成【chéng】矣。练之此境界需配合外【wài】功练习即第四【sì】重【chóng】。
第四重【chóng】外功诀曰：气至丹田贯十【shí】指【zhǐ】，倒行【háng】古树狸【lí】猫功。抓石【shí】打铁练指力，内【nèi】外合修白骨功。平常【cháng】把【bǎ】内气贯于十指用以隔【gé】空取物，在以十【shí】指抓【zhuā】，练硬物，所用之物【wù】应由【yóu】轻【qīng】到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后【hòu】用十指抓【zhuā】树缓缓上行，以【yǐ】练指力。此重应与第三重【chóng】同练。
第五【wǔ】重练到第【dì】四重【chóng】此功已成，此第五重为加【jiā】深功夫，其阴毒程度【dù】更甚【shèn】。用【yòng】古时棺材、蝙蝠血、砒【pī】霜【shuāng】三【sān】种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这【zhè】样手上有剧【jù】毒，以此手伤人无救【jiù】。
《螺旋九影》
《螺旋九影【yǐng】》为武林上乘轻功，集身【shēn】法、步法、罡气于【yú】一体。可平地拔起【qǐ】数丈【zhàng】，亦可平空【kōng】飞【fēi】行【háng】万【wàn】里，身【shēn】体【tǐ】周【zhōu】围有一层自然罡气，可攻击外【wài】敌。练之上乘可【kě】幻化出九个身【shēn】影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
第【dì】一【yī】重：室【shì】外练功【gōng】，不准迎风，松【sōng】去身【shēn】体裹缠之物，活动一下全身关节，用意【yì】念放松全身筋、骨、肉【ròu】、皮等。然后面北取【qǔ】五心【xīn】朝天或盘【pán】坐，上身正直【zhí】，虚灵【líng】顶劲，舌抵上腭，下微【wēi】收，双目平视，双【shuāng】手掌心【xīn】朝上，掌指相对，捧放于丹【dān】田处【chù】，意【yì】守【shǒu】丹田【tián】一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉【mò】路线至膻【shān】中穴处【chù】，双手变为捧莲花状【zhuàng】即【jí】双手心相对，掌根相抵，掌【zhǎng】指朝上，双手十指自然张开【kāi】，接【jiē】着上【shàng】捧至头顶，同时缓慢【màn】吸气【qì】，意念随上【shàng】捧之【zhī】势，将大地之阴气由【yóu】会阴穴【xué】成螺旋状吸入，经【jīng】中脉上升以头顶百会【huì】穴成螺【luó】旋状【zhuàng】射出；然后双手变掌心向下，并向【xiàng】下压到【dào】丹田处，同时呼【hū】气【qì】，意念随【suí】双手【shǒu】下压之【zhī】势，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：第一式：面北而【ér】坐，功接【jiē】上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收【shōu】，双【shuāng】目平视【shì】。双手【shǒu】轻轻【qīng】提起，掌心朝【cháo】下【xià】，掌指相对放于中脘【wǎn】穴处，双手【shǒu】中指间距【jù】离约为【wéi】一掌宽，双肩【jiān】下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋【xuán】状阴气把身体旋入地【dì】下，至到地极【jí】处。突然螺旋阴【yīn】气收回，身【shēn】体如【rú】弹簧一样被弹【dàn】回【huí】地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心【xīn】朝上，掌指相对【duì】，高举至【zhì】头上【shàng】方，双臂微曲【qǔ】，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺【luó】旋桨，把人身【shēn】托【tuō】起，飞到【dào】九重天方【fāng】为【wéi】极限。此时人体在【zài】天空飘浮，突然阴【yīn】气收【shōu】回，人【rén】从天空掉回【huí】地面。
第三重【chóng】：在第二重第一式的基础上打开【kāi】气海【hǎi】穴，命门穴射出螺【luó】旋状【zhuàng】真气，环【huán】绕身【shēn】体自左到右【yòu】，意念【niàn】身体随螺【luó】旋【xuán】真气之力上升，或平空飞【fēi】行。同时在练功中加【jiā】入有外敌【dí】入侵【qīn】，不【bú】能【néng】入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

九阴【yīn】真经【jīng】是【shì】真的【de】吗看起来写的好像挺厉【lì】害的~有没【méi】有练过气功【gōng】的朋友来给个回答~

必然是假的、作者自己编的
而且，很显然的是：作者自己对阴阳之说知道的不多
至刚至阳的确是九阳，所以作者【zhě】大概推【tuī】测出也应【yīng】该【gāi】有对应的九阴吧，其实不然，至阴为六阴【yīn】，六【liù】阴就已经到头了【le】，所以【yǐ】九阳对【duì】应的是六【liù】阴
如果真有，也应该是六阴真经

九阴真经的原文

九阴真经全文
《九阴真经》在唐【táng】朝就有，其作者不祥。最【zuì】初全经文共364个字；后经他人改成千余字，而且加上了"九【jiǔ】阴白【bái】骨爪"等根据【jù】《九阴【yīn】真【zhēn】经》所【suǒ】创的武【wǔ】功。到南宋时期，传于【yú】全真教祖师王重阳之手【shǒu】；经【jīng】其参悟又【yòu】加【jiā】上【shàng】了"九阳【yáng】神功【gōng】"即"先天真气【qì】"。本文就是根据王重阳
所流传下来的《九阴真经》整理而成。
　　《九阴神功》又名《先天真【zhēn】气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫【zǐ】霞【xiá】神功【gōng】》、《太清罡气》、《玄门罡气【qì】》之【zhī】鼻祖。此功为玄门【mén】罡气【qì】类神功，也是【shì】速成玄门内功。所【suǒ】练之先天真气是一【yī】种至阴至柔的罡气，比太【tài】清罡气【qì】之威力甚。并【bìng】且有自【zì】动防身【shēn】之效，为练【liàn】就金刚不坏身之无上神功【gōng】。
　　
　　上卷
　　玄功。
　　正功

第一重
　　口诀：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。
　　面北背南朝天盘，意随两掌行当中。
　　意注丹田一阳动，左右回收对两穴。
　　拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。
　　气行任督小周天，温养丹田一柱香。
　　快慢合乎三十六，九阳神功第一重。
　　每日子、午、卯、酉四正时，找一阴【yīn】气【qì】重的【de】地方【fāng】，最好【hǎo】为【wéi】四【sì】高中【zhōng】低。面【miàn】北而坐，五心朝天，静心绝虑，意【yì】守丹田，到一阳初动之时，双手在【zài】胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任【rèn】脉【mò】下归丹田。如此【cǐ】待【dài】小周天三【sān】十六圈【quān】。由慢【màn】至快。气归丹【dān】田后，双掌前【qián】推，掌心向【xiàng】前,掌【zhǎng】指朝天，真气【qì】随之行【háng】至两掌【zhǎng】(真气只聚于两掌，切【qiē】不可放出)。双掌【zhǎng】指【zhǐ】下垂，掌指朝下，掌心朝【cháo】下，迅【xùn】速收回，左手掌【zhǎng】心对准气海穴，右手【shǒu】掌心对
准命【mìng】门穴【xué】，真气随手式成螺旋状贯入气海、命【mìng】门两穴。汇于【yú】丹【dān】田内。如此意守下【xià】丹田一柱香的时间。
　　待此功练有一定【dìng】功【gōng】力，能收【shōu】发自如，有抗【kàng】寒之功时可修【xiū】第二【èr】重。
　　
第二重
　　口诀：极寒午时正，独坐寒冰床。
　　裸体面朝北，气行小周天。
　　五心朝天式，打开丹田门。
　　寒气螺旋入，收发当自如。
　　合和汇丹田，落雪雪不化。
　　缩如一寒珠，雪落无化雪。
　　扩为雾环身，九阴第二重。
　　每日午时，找一极寒之地，面北【běi】背南，五心朝天【tiān】，坐于【yú】寒冰床上（一种玉、一年【nián】四季都如寒冰一【yī】样）。今人练习【xí】可在冰或雪上练习【xí】，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门【mén】两穴，分【fèn】别成【chéng】螺【luó】旋【xuán】状入【rù】寒气，吸一【yī】柱香【xiāng】的时【shí】间后，关【guān】闭以【yǐ】上两穴，丹
田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至【zhì】到隔体三丈远，收【shōu】回。如此反复【fù】八十【shí】一【yī】次，练到雪【xuě】花落体而不化，放气时雪花距体三尺不【bú】落为功【gōng】成。
　　
第三重
　　口诀：法如第二重，阴阳互相克。
　　意在修罡气，热火不侵法。
　　阳中求真阴，九阴第三重。
　　每日子【zǐ】时，找【zhǎo】一极【jí】热之地，坐于火鼎之上（今人练【liàn】习坐在【zài】铁【tiě】板上，下【xià】面加火，应慢慢加热，以【yǐ】不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝【jué】虑，起动丹田【tián】寒气防止热【rè】气侵
入，其方法就是第【dì】二重所练寒气用【yòng】以抗热【rè】量。就【jiù】是"真阳中求真阴【yīn】"。
　　
第四重
　　口诀：法如第三重，阴合阴为生。
　　同为修罡气，静流极之法。

5 《九阴真经》原文绝对正版!!!
　　以阴练真阴，九阴第四重。
　　不拘时间，找【zhǎo】一静止【zhǐ】不动的【de】水池，五【wǔ】心朝天【tiān】，坐于【yú】湖底【dǐ】，静心【xīn】绝【jué】虑，水位不过脖【bó】子，运行丹田【tián】真气用以抗水之压力，其方法与第三重【chóng】相【xiàng】同，待体入水，而衣不湿【shī】为成。然后找有【yǒu】流【liú】动河水中练【liàn】，急流【liú】下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成【chéng】。如用【yòng】掌把真【zhēn】气放出击人，就是催心掌【zhǎng】。
　　
第五重
　　采气大法
　　口诀：采气不在气，口闭双目开。
　　玄机在于目，神气乾鼎聚。
　　此法为增进【jìn】内【nèi】力之法，用以目【mù】吸聚宇宙内的【de】精【jīng】气，主【zhǔ】要是【shì】修炼双眼，使双眼在对敌时【shí】能求察分明，并有摄【shè】取敌【dí】人神魂之效。每日【rì】太阳将出之际，站于高处【chù】，双眼【yǎn】平视【shì】太阳，带双眼发【fā】热时，意【yì】念太阳之【zhī】气由双
目吸入汇于上丹田，吸汇到【dào】一定程度【dù】自【zì】天目穴射【shè】出，在由【yóu】双【shuāng】眼【yǎn】收回，如此反复。
　　九阴真经补遗
　　《横空挪移》
　　所【suǒ】谓之"横【héng】空挪移"是一【yī】种上乘的【de】身法【fǎ】，需有"螺旋九影【yǐng】"神功作基础【chǔ】。所不同处是在平地或空中，左右【yòu】不停挪移，其聊【liáo】不为，以气行之，速【sù】度快时可【kě】幻化成九个影子引诱敌人。
　　如【rú】果在"横空挪【nuó】移"中加【jiā】入"九【jiǔ】阴白【bái】骨爪"其威力更可增加数十倍【bèi】。对于怎样横空【kōng】挪移可根据个人情况【kuàng】，自行决定，今公【gōng】之二法，以做参考【kǎo】。
　　
口诀：左转一，左转半。
　　右转一，右转半。
　　左右转一为不一，横空旋较为太一。
　　此法为南天居士柳无罡所创。
　　口诀：左【zuǒ】旋右旋【xuán】天地旋，左【zuǒ】踏右空平地旋。

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