前言：

眼【yǎn】前大家对“造梦西游3沙僧技能搭配铲【chǎn】子”大体比较注重，我们【men】都想要剖析一【yī】些“造梦西【xī】游3沙僧技能搭【dā】配【pèi】铲【chǎn】子”的相关知识。那么小编也【yě】在网摘上收集了一些关于“造梦西游【yóu】3沙僧技能搭配铲子””的【de】相关【guān】资【zī】讯，希望你【nǐ】们能喜【xǐ】欢，同【tóng】学们一【yī】起来学习【xí】一下吧！

如果你也喜欢《西游记》，那绝对要了解一下《后西游记》。

昔【xī】年吴承恩【ēn】天才妙【miào】笔著成《西【xī】游记【jì】》，一【yī】时炙手可【kě】热，明朝文人们也【yě】纷纷【fēn】蹭热点。当时的书【shū】商余象斗费尽心机编出《四游【yóu】记》发了财。其他续作一时多如牛毛。

《后西游记》是公认【rèn】的西游记三大续书之一，不能因为【wéi】是【shì】续作或冷门就小看它。我读完合上【shàng】这本书时，脑海【hǎi】里浮现【xiàn】九【jiǔ】个字：“其意【yì】博，其理【lǐ】奥，其趣深”。

《后西游记》共【gòng】40回，阅读能力【lì】强的人一天【tiān】就可读【dú】完。主线剧情非【fēi】常简单，写的是唐僧师徒取经完工后【hòu】，花果山又【yòu】产石猴【hóu】，得了悟空的神通，自称【chēng】孙小【xiǎo】圣，他辅助大颠和尚再往西天，因为东【dōng】土真经被心术不正的【de】僧人【rén】曲解【jiě】了，这【zhè】次是去求真解。路上收【shōu】了猪八戒【jiè】的儿【ér】子猪【zhū】一戒【jiè】，沙僧的徒弟沙弥，四人历经磨难，得【dé】解东归【guī】。整个【gè】故事的框架几乎原样照搬了【le】西【xī】游记，看上去似【sì】乎也不怎么样，那为什么作家马伯庸【yōng】在冷门推【tuī】书系列中【zhōng】还【hái】大力推崇呢？读【dú】完本【běn】文你【nǐ】会明白这本书的魅力所在。

《后【hòu】西【xī】游记》在西【xī】游续书中知名度【dù】最高，这都多亏了浙江美术【shù】出版社1984年出版的同【tóng】名连环画【huà】。

封面

这套连环画共17册，封面由戴宏海绘制，戴【dài】老师的工【gōng】笔彩绘【huì】非【fēi】常精湛【zhàn】，他一个人就【jiù】撑起【qǐ】了浙江美术连环画的门面。这套书版式也设【shè】计得漂亮，统【tǒng】一【yī】的绿【lǜ】色外【wài】框与浅色底纹，将封面与封【fēng】底【dǐ】展【zhǎn】开【kāi】能得到一张完整的画卷。

封面与封底合起来就是一幅画卷

别致的版式与精美的【de】绘画相得益彰，成就了这【zhè】套经典连环画。书中脚本遵【zūn】照了【le】原著，内页则是【shì】由【yóu】徐有武、罗希【xī】贤、徐【xú】谷安、于【yú】水等连环画干将执笔，整体创作水平可圈【quān】可【kě】点【diǎn】。师【shī】徒四人造型除了【le】唐【táng】僧【sēng】换【huàn】了【le】顶帽子，其他与西【xī】游记完全一样，对画家来说省了不少功夫。

这套书【shū】印量非常惊人，两次印刷加上盗【dào】版【bǎn】足有【yǒu】上百万册，在80年代【dài】滋润了无数古典文【wén】学爱好【hǎo】者的心。我小【xiǎo】学时也看【kàn】过两本，一时技痒就想着也仿写【xiě】点【diǎn】西游后传故事，可惜【xī】只写了个【gè】第一章【zhāng】“白【bái】虎星罗成大战孙行【háng】者”就没有坚【jiān】持下去。

与西游记一样，主角团仍然是四人加一匹白马。男一号是孙履真，别名孙小【xiǎo】圣，小行者【zhě】。也许【xǔ】是【shì】花果【guǒ】山灵气太旺【wàng】，石头里又蹦出【chū】个猴【hóu】子，他称孙悟空为祖【zǔ】爷爷，那就是悟空的孙子。他也曾四海学【xué】艺，闹【nào】过天宫地府，基【jī】本是循着悟空的发展路【lù】线玩了一遍。全书中就属【shǔ】他风头最盛，这只猴子爱自作聪明又狂妄【wàng】自【zì】大【dà】，总是仗【zhàng】着祖爷爷孙悟空的名号到处耀武扬威【wēi】，各路神佛不看孙面看祖面，都让【ràng】他三分。每次他【tā】开始卖【mài】弄学【xué】问【wèn】我就觉得【dé】很装。

孙小圣-徐有武绘画

唐半偈（音同“记【jì】”），原【yuán】名大颠和尚，广东潮州人，与文【wén】豪【háo】韩愈是莫逆之【zhī】交，这位高僧在历【lì】史上真实存【cún】在，但并无西天求解【jiě】之事。猪一戒与沙弥分别【bié】是八戒【jiè】的儿子，沙僧的徒弟【dì】，他们同属“取经二【èr】代”，类似的性格和【hé】外形【xíng】，同样的兵器【qì】，各方【fāng】面【miàn】都【dōu】有前辈的影子。这【zhè】一行四人品性上都比西【xī】游记更完美，削弱了唐【táng】僧的愚，悟【wù】空的勇【yǒng】和【hé】八戒的贪。

书中还有西游记【jì】的“老人”出场，比如【rú】已成【chéng】佛【fó】的孙悟空【kōng】与唐僧，他【tā】俩化身疥【jiè】癞和尚，出面【miàn】引导“二【èr】代们”踏上西行之路。

唐僧和悟空变身疥癞和尚

唐僧变化不【bú】大【dà】，悟空已经是一副老僧【sēng】入定的状态，这才过了几【jǐ】十【shí】年吧【ba】，就老成【chéng】了这【zhè】幅模样，当年【nián】大闹天宫【gōng】雄风不再有，令人唏嘘。

悟空老了，不再可爱

另【lìng】外【wài】牛魔【mó】王、玉面狐【hú】狸、镇元子等人也在书中友情客【kè】串【chuàn】，牛魔王管【guǎn】理一个国家，责任在肩【jiān】，不【bú】敢逍【xiāo】遥任性，变得谨慎【shèn】小心。镇元子还守着【zhe】他【tā】的那棵人参果【guǒ】树，盖起了一座【zuò】火云楼。

后西游记的最【zuì】大看点就是拦路的【de】大妖们。与西游记【jì】不同的是，书【shū】中多数妖王不是天上神仙【xiān】放【fàng】出来的，而【ér】是【shì】来【lái】自人心的【de】恶念，欲念与烦恼。

妖【yāo】王【wáng】多【duō】数野生，武【wǔ】力并不高明，但文化素【sù】养很高，所以【yǐ】双【shuāng】方不仅是斗武斗法，也斗【dòu】嘴辩【biàn】论，这就让故事的【de】讽刺性达到了新高【gāo】度【dù】。下面【miàn】让我们看看三个实力最强的妖【yāo】王。

1.文笔压人的文明天王

文明天王前世是一只麒麟，它出【chū】生【shēng】于春【chūn】秋【qiū】时期，被不【bú】识【shí】货【huò】的樵夫【fū】打死，孔子听说后感到同病【bìng】相【xiàng】怜，他把那枝春【chūn】秋【qiū】笔一【yī】扔，从此【cǐ】《春秋》一书完结。麒麟投胎后化名文明【míng】天王，捡到了孔子的【de】春秋笔【bǐ】当作法宝，他身上还长有金锭【dìng】，可以随时抓下来砸人【rén】压人。

文【wén】明天王文【wén】武双全，胯【kuà】下乌骓马，是一条【tiáo】好【hǎo】汉【hàn】，他的春【chūn】秋【qiū】笔能做长枪刺人，也能变泰【tài】山压人。如果对方【fāng】读书不多，就【jiù】挨不住春秋笔，如果对方很穷，就挨不住金锭【dìng】。孙小圣虽【suī】然法力高强，但由于读书太少被【bèi】春秋笔压得【dé】动弹不得。

那笔掉下来，重如泰山

唐半【bàn】偈读过些书，春【chūn】秋笔【bǐ】压他【tā】不住，但他很【hěn】穷，金锭就发挥了法力。对此孙【sūn】小圣束手无策，上天去找【zhǎo】文曲星，请得【dé】魁星下界，这才破了【le】文【wén】明天王【wáng】的法术。

魁星围着唐长老跳舞，取下两件法宝

魁星【xīng】是【shì】个学霸，他缴获了【le】文【wén】明天王的两【liǎng】件法宝，喜【xǐ】不自禁，跳起舞来。直到今天我们还能看到【dào】他手【shǒu】里捏着金锭和文笔。

魁星的摆件

这个大妖【yāo】以文笔压【yā】人，以财【cái】富压人，成了西行路上的【de】最大难关。如果对照明末【mò】诸党争权，儒【rú】生【shēng】把持言路导【dǎo】致灭亡的【de】历史【shǐ】，其【qí】中讽【fěng】刺的意图就愈发清楚。

2.套圈圈的造化小儿

造化小儿是西行路上最强的【de】敌人【rén】，外表看着【zhe】是个普通孩子，来历却【què】大【dà】不简单。他【tā】不是妖魔却管【guǎn】理着【zhe】阴阳二妖，土地对他毕【bì】恭毕敬，玉皇大帝也让他几分，当【dāng】年孔子见两小儿辩【biàn】日【rì】，其中一个就【jiù】是他。

世俗的圈圈套不住孙小圣

他的独门绝技就是【shì】套圈圈，每个圈子代【dài】表【biǎo】了【le】一种欲望，谁执着于此就会被套住。名【míng】、利、酒、色、财、气，以【yǐ】上【shàng】这些孙小圣都轻松【sōng】跳过【guò】。但这只猴子【zǐ】太【tài】好胜，好胜【shèng】圈把他给套住了。

好胜圈把小圣难住

小圣【shèng】被圈子套住，急得上蹿下跳【tiào】，正值太上老君云端路过，小圣一头狠狠地撞上了【le】老君【jun1】的裤裆。老君【jun1】顿时有种【zhǒng】淡淡的忧伤，他骂了几【jǐ】句非【fēi】常【cháng】粗鄙的话，大【dà】致意思是还好是用【yòng】猴【hóu】头撞上的，如果是金箍【gū】棒撞上的恐怕事儿就大【dà】了【le】。太上老君总和圈圈有着奇妙【miào】的缘分，他【tā】自己有个【gè】圈圈【quān】宝物【wù】金刚镯，对造化【huà】小儿的圈圈也不陌生【shēng】，他当场点破：“哪有什么圈，不过【guò】是【shì】你自【zì】己套住了自己。”小【xiǎo】圣一念醒悟【wù】，这【zhè】关就过去了【le】。

3.情深切切的不老婆婆

西游记里，女妖【yāo】都盯【dīng】着唐僧【sēng】，后西游【yóu】记【jì】中唐【táng】半偈【jì】的桃花运不太好。小圣【shèng】却遇到了喜欢他的人。大剥山【shān】有一位白发少【shǎo】女，叫作不老婆婆【pó】，这婆【pó】婆面容如少女一样白嫩，却【què】满【mǎn】头白发，手里一把玉火【huǒ】钳，就想和天【tiān】下英雄作对。

沙弥大战不老婆婆

猪一戒被夹住耳朵

她特别仰慕孙悟空的【de】金箍棒，看孙小圣带了棍子【zǐ】来【lái】，一定要【yào】和【hé】他【tā】大战一番。

二人大战后【hòu】，不【bú】老【lǎo】婆婆还【hái】不知足，她希望能长【zhǎng】久相伴，妄想用青丝牵住小圣【shèng】，而小圣这种【zhǒng】钢铁【tiě】直男当然不会接受她的【de】纠缠。

他毅然决然地扯断青丝，扬长【zhǎng】而去【qù】。曾经沧【cāng】海【hǎi】难为水，她又怎么放得下？

痴情的婆婆心已破碎，一头碰死在山上。

原著这段写得非常畅快，似乎也是作者文笔得意【yì】的发挥，其中【zhōng】露骨的【de】描写会让读者脸红心跳，如【rú】果把这段放【fàng】到茶肆酒【jiǔ】桌上公开讲起【qǐ】，现场【chǎng】气氛肯【kěn】定非常火【huǒ】爆。不老婆婆这一【yī】关代表的【de】是情【qíng】欲，最后小【xiǎo】圣的决【jué】然离开正【zhèng】是斩断青丝（情丝），正意味着【zhe】“情丝【sī】难系心猿”。

4.其他饱含深意的有趣妖怪

以上这三【sān】位大【dà】妖最让人印象深刻【kè】，其他的妖【yāo】怪也值得玩【wán】味，比如十恶【è】大王【wáng】，小圣以挑拨离间【jiān】计令这【zhè】十个妖王互相火并，逐个诛杀。这正对应【yīng】了【le】“十恶【è】不赦【shè】”之【zhī】理。另有除葛藤平缺陷大王，也大有深意。

十恶大王中计火并

木妖獾子精——缺陷大王

皮囊山三尸大王与六贼拦【lán】路也是【shì】有隐【yǐn】喻的【de】。道教【jiāo】认为人的三个丹田叫做“三【sān】尸”，贪、痴、嗔，欲望产生于此，要斩三尸【shī】才能成仙，而六贼【zéi】是佛教中【zhōng】的六种烦恼。这一关【guān】就是要斩【zhǎn】断欲【yù】望，度化烦恼，这本书的寓言【yán】魅【mèi】力就在此。

三尸与六贼

本书不仅是寓言迭出，还有想象力超凡的《蜃妖城府》故事！

师徒四人途径沙漠，这里原是一片人心生成【chéng】的【de】孽海，蜃妖一口把唐长【zhǎng】老等人吞【tūn】了进去，这【zhè】个【gè】妖魔会隐身【shēn】，孙小圣没有火眼【yǎn】金睛根本发现不了位置，找【zhǎo】龙王帮助才让它现【xiàn】形。唐长【zhǎng】老等被关【guān】在妖魔肚子里，抬头【tóu】能看见五脏庙，这是唯一一次唐长老用紧箍咒，但不【bú】是【shì】为了【le】教【jiāo】训徒【tú】弟，而是开启定【dìng】位模【mó】式进行【háng】寻【xún】呼，让孙【sūn】小圣通过头疼找到了师傅【fù】的大致方位【wèi】，师徒里外夹击，打破了妖魔的肚【dù】子【zǐ】得以逃生。

妖魔幻化城池吞吃过路行人

肚子里有个五脏庙

蜃妖现形

麋鹿精销魂夫人设下仙人跳

除【chú】了妖怪【guài】，还有不少佛【fó】门中的败类和尚【shàng】：唐王【wáng】朝的生有法师，西天【tiān】路上【shàng】的自【zì】利和【hé】尚【shàng】，媚阴和尚以及冥报和尚【shàng】。他们或者【zhě】喜欢讲【jiǎng】求奢华的排场，讲求布施【shī】优先，或【huò】者声称入法【fǎ】门有捷径的歪门邪道。

生有法师

生有法师大谈布施的重要【yào】性，被【bèi】孙悟【wù】空的木【mù】棒击中，摔了下来。这【zhè】又【yòu】合禅宗的“当头【tóu】棒喝”。

媚阴和尚

九尾妖狐蛊惑太后

《智救太后【hòu】》故事说有九尾妖【yāo】狐蛊惑人心，讽【fěng】刺【cì】了那些自称开悟，走火入【rù】魔的野狐【hú】禅。

冥报和尚喜欢诅咒别人

作者引出【chū】这些形象【xiàng】，无【wú】非是想要【yào】抨击佛门中愚昧与贪【tān】婪的和尚。这当【dāng】然也是和明末的时代状况是有关的，虽然故【gù】事在唐【táng】代，实际剑锋【fēng】还是指向【xiàng】了明末【mò】。

后【hòu】西游记与西【xī】游记都是世情讽刺小说，只不过后西游的【de】力度更大更猛更直接，我们能在字里行间【jiān】看到讽【fěng】刺的【de】寓【yù】意，甚至直【zhí】接【jiē】从【cóng】妖王的名字去猜测【cè】。而这【zhè】些妖魔多数是【shì】心【xīn】魔【mó】，求解的过【guò】程是消除心魔【mó】，修炼心性的过程。正如书中【zhōng】所说：“心生种种魔生，心灭种种魔灭”。书【shū】中多用【yòng】佛【fó】理【lǐ】说教，对于斗【dòu】法斗力则显得薄弱。西游记就表现【xiàn】得更【gèng】隐晦，以情【qíng】节动人，把这些寓理藏在【zài】了故事的【de】里层。

后【hòu】西游记【jì】的作者至今【jīn】是个谜，只能看到“天花才子评注”字样，这个【gè】天花才子肯定不【bú】是得【dé】了天花，而是佛教【jiāo】中“天花乱坠”的天【tiān】花，我们有理由相信，作者是明【míng】末潮【cháo】州人，对【duì】于儒教与【yǔ】佛教有着深刻的理解，学识不【bú】凡【fán】，所以【yǐ】能写【xiě】出【chū】这样优秀的作品。

这本书也有不【bú】少缺点，最【zuì】明【míng】显的就是采【cǎi】用【yòng】大量的【de】说教对话，稀释了神魔小说斗法的【de】趣【qù】味【wèi】性，另外作者的文【wén】笔比吴承恩差了一【yī】大截，鲁迅对该书的文学价值有过评价：

其谓儒释【shì】本一【yī】，亦【yì】同《西游【yóu】》，而行文造事并逊，以【yǐ】吴承恩诗【shī】文之清绮推【tuī】之，当非所作【zuò】矣。——《中国小说史略》

意思是【shì】后西游记主【zhǔ】旨讲的也是【shì】儒教和【hé】佛教要友好相处，互相借【jiè】鉴学习，但它的文学性和【hé】剧情设计【jì】都【dōu】不如西游记。在巨大的文笔差距对比下，鲁迅认为不可【kě】能是吴【wú】承恩的【de】作品【pǐn】。

后西游记情节和寓意【yì】不凡，可【kě】惜文笔仅仅做到了【le】流畅，不算出彩，缺少诗词、景物、人【rén】物、器物【wù】的详尽描【miáo】写，西游记中即使是沙僧【sēng】的铲子都写了长诗描述。再看【kàn】人物【wù】设计【jì】，孙履真，唐半偈，猪一戒，沙【shā】弥，他们是西游记复【fù】制出来【lái】的人【rén】格【gé】，并把这些人格给优化了，但【dàn】一个没【méi】有【yǒu】缺点【diǎn】的人，反而【ér】显得【dé】无趣。

本书纯粹为了说理而去强套西游剧情框架【jià】，作为小说【shuō】，说理【lǐ】部【bù】分强压了情节，显【xiǎn】得【dé】喧宾夺主【zhǔ】，所【suǒ】以相对落了下乘，就像是一棵光秃的树，树干【gàn】还硬朗美观【guān】，就是缺【quē】乏【fá】了【le】绿意【yì】葱葱，莺飞燕【yàn】绕的【de】氛【fēn】围感。而西游记读完【wán】，让我想【xiǎng】到巴金《鸟的天堂》其中的榕树，丰满广大自成一界了。

不【bú】论【lùn】如何，后西游记无疑是一本【běn】冷门【mén】的【de】好书，如果你喜欢西游记，喜欢神魔小说，这本【běn】后西游记不可错过【guò】。只【zhī】需要8个小时，就能展开一场【chǎng】饱含【hán】禅【chán】意的奇【qí】幻之旅。

不知道这样的作品，拍成电视剧会怎么样呢？

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