前言：

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中国武侠文化源远流【liú】长【zhǎng】，从清【qīng】代古【gǔ】典名著《三侠五义》到现代诸多武侠题材【cái】影视剧【jù】，武【wǔ】侠【xiá】文化【huà】起于【yú】纸间，又流【liú】行【háng】于影【yǐng】视剧中，时代在变，武侠文【wén】化的载体也在【zài】变【biàn】。以《天【tiān】龙八部手【shǒu】游》为代表【biǎo】的游戏产品，已经不【bú】再局限于对原IP的还原，而是【shì】在【zài】线上线下通过一系列的文创【chuàng】活【huó】动，联动经典主【zhǔ】题曲、综艺节【jiē】目、影视剧【jù】等文化【huà】载体【tǐ】，并在游【yóu】戏内打【dǎ】造专属水墨副本，为原IP乃至整个【gè】武侠文化带来新的发展思路。最近，《天【tiān】龙八部手游【yóu】》更是将新门派桃花带到了中国武【wǔ】侠【xiá】圣地重庆武隆，从【cóng】线上到线【xiàn】下，通过【guò】新【xīn】文创的【de】战略指导，带领玩家【jiā】去发现【xiàn】武侠【xiá】文化探索延展的多种可能。

将抽象概念具象化，《天龙八部》手游为自己的新门派找到了新坐标

提到【dào】中国武侠文【wén】化【huà】的新地标，很多【duō】人都会联想到位于重庆【qìng】东南部【bù】的武隆【lóng】。在这片【piàn】面积将近3000平方公里的土【tǔ】地上，有古朴大气的【de】天【tiān】福官驿，也有尽显自然雄奇的天生三桥和武【wǔ】隆【lóng】天坑。

如今【jīn】，《天龙【lóng】八部手游》又为武隆的文【wén】旅资源带来了新【xīn】的看点——新门派桃花【huā】被投影到武隆之中【zhōng】，武隆在游戏世界，有【yǒu】了属于【yú】自【zì】己的坐标。

在整【zhěng】个天【tiān】龙【lóng】八部手游与【yǔ】武隆天坑合作【zuò】纪录片【piàn】中，我【wǒ】们得【dé】以通过武隆喀斯特旅游产业(集团【tuán】)有限公【gōng】司党【dǎng】委副书记陈【chén】大艺和《天龙八部手【shǒu】游》项目组【zǔ】员工【gōng】石经纬两人视【shì】角，追溯武隆与《天【tiān】龙八部手游》结缘的过【guò】程。对于武侠感和【hé】神秘感兼具的武隆而言，《天龙【lóng】八部手游》是【shì】他们在移动互联网时代展【zhǎn】现【xiàn】自我的一个【gè】窗口【kǒu】。而对于《天龙八部手游》而言【yán】，他们也需要为新门派寻找【zhǎo】一个与自身气【qì】质相合的坐标。而对玩家来说，通过这种合作【zuò】，他们【men】也能【néng】在线下获得一【yī】个新【xīn】的渠道，去进【jìn】一步【bù】了解这个游戏【xì】。

另外，《天【tiān】龙八部手【shǒu】游》更【gèng】为玩家打造了【le】三组动【dòng】态水墨海报，以【yǐ】特【tè】写的【de】形式展现桃花岛中的景与人。

在以黑白为【wéi】主色彩的水墨【mò】世界中，明艳【yàn】的桃花为【wéi】这个【gè】世【shì】界带来了一【yī】抹亮色。在桃花成蹊飞落英【yīng】之处，谁【shuí】的纤纤玉指正【zhèng】在闲弹碧海生?遗世独立的幽谷【gǔ】佳人，又【yòu】心怀【huái】怎样的侠心?追随着海报的镜【jìng】头，桃花岛水墨探【tàn】秘副本【běn】的大门【mén】由【yóu】此开启【qǐ】。通【tōng】过这【zhè】一副本，玩家将直【zhí】接走【zǒu】入这片水墨晕染的世界中，了解【jiě】桃花岛入世的前因后果。而水墨【mò】写意风的引入，也让这个【gè】江湖距离武侠迷心【xīn】中的本格武【wǔ】侠世界【jiè】更近了一【yī】步。

此次战略【luè】合【hé】作内容【róng】，并没有局限于【yú】线【xiàn】上，在【zài】线下，《天龙八【bā】部手【shǒu】游》也将桃花带到了武【wǔ】隆的天生三桥，为玩家【jiā】带来沉浸式游玩体验。

在【zài】活动期间，游人与玩家【jiā】可以在天生三桥通过视频、真【zhēn】人互动【dòng】等【děng】方【fāng】式，在一【yī】个沉浸式场景中【zhōng】感受桃花这个全【quán】新游戏门派。通过这一活动，《天龙八部【bù】手游》为玩【wán】家将【jiāng】桃花与武隆建立起了深度的情感联系，“武【wǔ】隆即桃花【huā】”，由此而成为了【le】玩家的普遍认【rèn】知。

根据游戏内【nèi】容，对现实地标【biāo】建筑进行深度定制，是《天龙八部手游》在探【tàn】索新文【wén】创旅途【tú】中【zhōng】的又一【yī】次创举，更是《天【tiān】龙八【bā】部手游》在【zài】“武侠+”路上【shàng】的一次重要【yào】实践。

武侠+是《天龙八部手游》近年【nián】来的文【wén】创活【huó】动主干。通【tōng】过【guò】游戏与电影、游戏与科技、游【yóu】戏与文【wén】旅等诸多领域的结合，让同一【yī】个武侠文化能够在不用的载体上，以【yǐ】不同【tóng】的角度被呈现。在这一思想指导下【xià】，近年【nián】来《天龙八【bā】部【bù】手游》仅【jǐn】在围绕着【zhe】“新门派”而开启的文创活动中，就为武当带来了自【zì】己的星掌门【mén】张若昀【yún】，又联【lián】动张【zhāng】艺谋新【xīn】作《影【yǐng】》推出新门派影，还与少林寺合作【zuò】，推出了以【yǐ】武释禅“全息互动投影【yǐng】”，这一次它更将桃花岛带到了武隆。《天龙八部手【shǒu】游》的步【bù】伐正越迈【mài】越大，天【tiān】龙江湖【hú】也随着【zhe】这一【yī】次次创【chuàng】新性文【wén】创活动，走入了更多人的生活中。“武侠”也不再局【jú】限【xiàn】于文【wén】人【rén】的纸间笔下，江湖【hú】也从一【yī】个虚无缥缈的概念，被赋【fù】予【yǔ】了新的【de】现实【shí】坐标。

在三山五岳间寻找天龙投影

《天龙八【bā】部手游》与武隆【lóng】的合作只是【shì】一个开始【shǐ】，在可以预见的未来，《天龙八部手游》还将在【zài】全国各地树【shù】立起自己【jǐ】的“泛【fàn】天龙【lóng】坐标”。

从嵩山少林到【dào】十堰武当山，再到云南大理，每一个曾经在《天【tiān】龙八部【bù】手游【yóu】》中【zhōng】出现的门【mén】派或坐标，都有可【kě】能和【hé】桃花岛【dǎo】一样走到现实中，为玩家【jiā】展现武侠文化的现代意义【yì】。当玩家在现实中能【néng】够找到自己武侠情怀的寄托之处【chù】时【shí】，他们【men】对于游戏【xì】世【shì】界观也将自然【rán】而然【rán】产生更多的【de】代【dài】入感【gǎn】。

而对于那些【xiē】成【chéng】为了“天龙线下圣地”的【de】地标【biāo】建筑而言，《天龙八【bā】部手游》的【de】合作，也将有助于他们将自己的【de】文化内核以全新【xīn】的【de】内容传【chuán】播方式，展现给外界。正【zhèng】如同当年一部《满城尽【jìn】带【dài】黄金甲》带【dài】火了天福官驿一般，《天龙八部手游》也在尝试【shì】通过文创活动，打造下【xià】一个【gè】武【wǔ】侠文旅爆款。

在这条行进路径上，《天龙八部手游》也为【wéi】外界【jiè】留【liú】下一【yī】个悬念：下一次，它【tā】将以怎【zěn】样的形式，将游戏【xì】中的【de】门派投【tóu】影到现实中【zhōng】呢?

文旅【lǚ】不分【fèn】家，对于许【xǔ】多旅人而言，追寻某个风景【jǐng】的背后，他们真正【zhèng】追寻的其实是这【zhè】篇风景背后的文化。《天龙八【bā】部手游》与武隆的战略【luè】合作，不仅让游戏【xì】得【dé】以借势文旅资源，使游人对《天【tiān】龙八部手游》的世界【jiè】观【guān】产生更多的了【le】解，也为文旅【lǚ】景点【diǎn】本身赋【fù】予了新的文化内涵。正如同当年【nián】金庸笔【bǐ】下的【de】华山【shān】论剑，让华山成为【wéi】了许多人心【xīn】中【zhōng】的江湖【hú】之【zhī】巅，《天龙八部【bù】手游》如今也【yě】在通过对【duì】新文创【chuàng】的多【duō】元化探索【suǒ】，为玩家，为游戏，为合作伙【huǒ】伴【bàn】创造无【wú】限可能。当武【wǔ】侠文化走出单一的传播【bō】渠道，得【dé】以【yǐ】串联起线上线下玩家与游人的【de】共同情感时，《天龙【lóng】八部手游》的“武侠+”玩法，也将获得外【wài】界的更多认同。

（小胡）

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